עריכת הדף "
קרבן העדה/גיטין/ח/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|הזורק}} גט והיא בתוך ביתה.''' של נכסי מלוג וזרקו לה ע"ג קרקע: '''{{עוגן1|ה"ז}} מגורשת.''' דקנתה לה חצירה כאלו נתנו לה בידה כדמפרש בגמ' לתוך חיקה או לתוך קלתה ה"ז מגורשת. ואפי' היא בתוך ביתו ובגמרא מפרש טעמא: '''{{עוגן1|קלתה}}.''' כלי שהנשים נותנין לתוכו מחטין וצינורות: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|וכתב}}.''' כלומר כתיב וכתב לה ספר כריתות ונתן בידה אין לי דהוי גט אלא כשנתנו לידה ממש מנין אפי' נתנו לגינתה ולחצרה מדעתה דהוי גט: '''{{עוגן1|ת"ל}} ונתן ונתן.''' תרי זימני ונתן כתיב בפרשה לרבות נתינה מכל מקום אפי' ברשותה הוי נתינה כאלו נתנו בידה: '''{{עוגן1|ה"ג}} עד כדון כר' עקיבא כר' ישמעאל.''' וה"פ הניחא לר"ע דדורש כל כפל לשון שבתורה אלא ר"י דסובר דלא אתי לדרשא אלא דברה תורה כלשון בני אדם מנ"ל דחצרה קונה ופלוגתייהו דר' ישמעאל ור' עקיבא שנויה בכמה מקומות בש"ס ירושלמי: '''{{עוגן1|אלא}} מהו מידו מרשותו.''' הכי נמי ונתן בידה היינו שנותנו ברשותו: '''{{עוגן1|ופריך}} וגינתה וחצירה אינן משועבדין לאיש לאכילת פירות.''' בתמיה וכיון דברשותו הן איך קאמרת דקרינן ביה ונתן בידה: '''{{עוגן1|עד}} שיכתוב לה וכו'.''' קרא ומתני' איירי באשה שכתב לה בעודה ארוסה דין ודברים אין לי בנכסייך דאין לו בהן אכילת פירות כדתנן פ' הכותב והויין רשותה: ה"ג ואתיא דר' ינאי כר"מ ודר' הושעיא כרבנן דר' ינאי כר"מ דר"מ אמר ע"י שיד עבד כיד רבו הוא אינו זוכה גיטו מידו וגינתה וחצירה הואיל והן וכו'. וה"פ דר"מ סובר הואיל ויד העבד כיד רבו הלכך אינו זוכה גיטו מידו ע"י עצמו דה"ל כאלו עדיין הגט ביד רבו וה"ה גינתה וחצרה הואיל ויש לבעל בהן פירות לעולם הן שלו והגט המונח בתוכן ה"ה כאלו הוא מונח בידו וברשותו לכך צריך ר' ינאי למוקמי מתני' בשכתב לה בעודה ארוסה דין ודברים אין לי בנכסיך: '''{{עוגן1|וקשיא}}.''' מדר' ינאי על אותן רבנן דסברי לר"מ דאמר יד העבד כיד רבו אפ"ה זוכה בגיטו דידו וגיטו באין כאחד א"כ קשיא ר' ינאי כמאן: '''{{עוגן1|ה"ג}} ודר' הושעיא כרבנן דרבנן אמרין ע"י שאין יד האשה כיד בעלה היא זכתה גיטה מידו.''' דאף על פי דמשועבדת לו למעשה ידיה מכל מקום לאו כידו דמיא א"כ ה"ה גינתה וחצרה אף על גב שהן משועבדין לו לאכילת פירות זוכין הן לה אפי' לא כתב לה דין ודברים אין לי בנכסיך: '''{{עוגן1|ה"ג}} נפלו לה נכסים אפי' כתב כמי שלא כתב.''' וה"פ נפלו לה נכסים משניסת לא מהני הכתיבה דדוקא ירושה העתידה לבוא ממקום אחר אדם מתנה עליה שלא יירשנה אבל בשכבר נשאה כשלו היא ולא מהני הכתיבה: '''{{עוגן1|היה}} נשוי בת אחיו.''' שהוא ראוי ליורשה ולא הואי כנחלה הבאה ממקום אחר אפי' כתב לה בעודה ארוסה דין ודברים וכו' לא מהני אא"כ כתב בלשון מתנה: '''{{עוגן1|אפי'}} לא כתב לה כמי שכתב.''' דלעולם אין לו זכייה במתנה זו: '''{{עוגן1|זרקו}} לה.''' הגט בחצר שאינו של האיש והאשה ומשכה הגט מי הוי גט או לא: '''{{עוגן1|צריכה}} לרבנן.''' בעיא גדולה היא ומיבעיא לה לחכמים ולא איפשיעא: '''{{עוגן1|מחלוקת}} רב ור"ח.''' הגדול היא בעיא זו לרב לא הוי גט ולר"ח הוי גט: '''{{עוגן1|חצר}} שאינה של שניהן.''' של מוכר ולוקח: '''{{עוגן1|תני}} ר"ח ופליג.''' ברייתא דמייתי ר"ח תני לה ופליגא אדרב: '''{{עוגן1|או}} בחצר שאינה של שניהן.''' שלא נתן להם בעל החצר רשות לכנוס לשם דה"ל כרה"ר: '''{{עוגן1|ה"ג}} אבל ברשות הלוקח כיון שקיבל עליו זכה ברשות המוכר לא קנה וכו' וכ"ה בקידושין.''' וה"פ מוכר שהביא פירותיו לרשות הלוקח למכרן כיון שקיבל עליו המוכר ואמר תבואה זו קנויה לך כל סאה בכך וכך זכה הלוקח מיד אע"פ שלא מדד ולא משך דקניא ליה רשותו: '''{{עוגן1|ברשות}} המוכר לא קנה.''' הלוקח במשיכה אלא בעינן הגבהה והיא קונה בכל מקום: '''{{עוגן1|או}} עד שעה שימשוך.''' ויוציא מרשות מוכר לרה"ר או לרשותו: '''{{עוגן1|ברשות}} זה שהיו מופקדים אצלו.''' שמכר פירותיו שהיו מופקדים אצל אדם אחד ובשעת מכירה עדיין הן ביד הנפקד: '''{{עוגן1|לא}} קנה.''' הלוקח במשיכה דמסתמא הקנה הנפקד להמפקיד רשותו וה"ל כרשותו של מוכר ולא קנה עד שיזכה בהן הלוקח בהגבהה או במשיכה מרשות זה לרשותו או לרה"ר: '''{{עוגן1|או}} עד שישכור.''' הנפקד ללוקח את המקום שהפירות מונחים שם שמעינן מיהת דבחצר שאינה של שניהן המשיכה קונה: '''{{עוגן1|עולא}} בר ישמעאל אמר.''' הא דתנן או לתוך קלתה ה"ז מגורשת לא תקשי לך כליו של לוקח ברשות מוכר היא דקיי"ל דלא קנה דהכא היינו טעמא שמעולם לא עלה על דעתו שיזכה במקום שהקלתה מונחת שם ועד עתה היה המקום ההוא קנוי לה וקס"ד משום דקלתה דבר מועט אינו מקפיד על מקומה: '''{{עוגן1|ופריך}} הגע עצמך שהיתה קלתה של זהב.''' דהוי דבר חשוב: ומשני כ"ש דלא עלתה על דעתו להקפיד על מקום המונח שם תכשיטיה החשובים: '''{{עוגן1|ובלבד}} במשתמש בה.''' בקלתה אבל דבר שאין דרכה להשתמש בה אינו מקנה לה מקומה: '''{{עוגן1|ובלבד}} במשתמשת בה באותה שעה.''' שזורק הגט לתוכה: '''{{עוגן1|בקשורה}}.''' בה הקלתה לכך ה"ל כידה: '''{{עוגן1|ובמגבהת}} מחמתה.''' כשהאשה עומדת מגבהת גם הקלתה אבל אם נגררת ע"ג הקרקע אף בעמידתה לא הויא כידה: '''{{עוגן1|בתוך}} המלוש.''' מין קדרה ובשלו בפרור מתרגמי' ובשלו במילשא ודייק מינה כרבי יוחנן דהא פרור ודאי אין דרכו להיות קשור בה ואפ"ה מגורשת ש"מ כל שמשתמשת בו מקנה לה מקומו: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף