עריכת הדף "
פני משה/סוטה/ח/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|צהלת}} סוסים.''' צנף סוסים קרוי צהלה בלשון המקרא: '''{{עוגן1|הגפת}} תריסין.''' הכאת מגינים זו בזו להשמיע קול ולאיים על שכנגדם: '''{{עוגן1|ושפעת}}.''' לשון ריבוי: '''{{עוגן1|הקלגסים}}.''' חיילות. והרמב"ם פירש העמדת השרביטין שראשיהן עקומין והם מקלות מכין בהן האבנים וע"י כך קופצין ומכין בקרסולי האנשים והסוסים ומפילין גבורתן וכחן: '''{{עוגן1|והם}} נפלו עמו.''' ובנוסחת הבבלי מוסיף בני עמין באו בנצחונו של שובך מה היה סופו לסוף נפל בחרב ונפלו עמו: '''{{עוגן1|זה}} מחנה הארון.''' בגמ' מפרש: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|כתיב}} מנוגה וגו'.''' איידי דאיירי במתני' בדרשת קרא מענייני מלחמות אייתי להאי קרא דדריש נמי להכי ובמכילתא דריש לה על המצריים: '''{{עוגן1|כנגד}} טומיות שלהן.''' במוסף הערוך גריס טורמיות ופי' בלשון רומי כת של פרשים: '''{{עוגן1|עברו}} כנגד הכותים.''' רובי החיילות שלהן: '''{{עוגן1|בליצטירא}}.''' אבני בליסטראות: '''{{עוגן1|טרמנטן}}.''' אבנים הנתונים בקנה סוללות ונזרקית ע"י אש והנפט מה שנדלק בתוכן ועל ידי כן האבנים יוצאות בכח והולכות למרחק: '''{{עוגן1|כנגד}} הלפידים שלהן.''' והיא כמו רעם היוצא ממנו ברק: '''{{עוגן1|מלמד}} שהיו.''' חציו מפזרין אותן למצרים: '''{{עוגן1|תיבות}} תיבות.''' כמו כיתות כיתות והחצים מפזרין אותן והברקים באים כנגדם ובורחין מהן ומכניסין אותן והכל כדי להמם ולערבבם: '''{{עוגן1|כנגד}} החרבות שלהן צחצוח.''' החרבו' שלהן מתלהטין כברק: '''{{עוגן1|סיגנם}}.''' אות ודגל שלהן ובערוך גרי' סגניות ופי' חכמה וישוב הדעת שלהן: '''{{עוגן1|זה}} השם שהיה נתון בארון.''' כדאמר בבבלי דף מ"ד השם וכל כינויו מונחים בארון היוצא עמהן במלחמה. דתני ר' יודא בן לקיש כו'. מדריב"ל מייתי ראיה שהיה ארון הנכנס ויוצא עמהן במלחמה והוא הארון שהיו שברי לוחות מונחין בתוכו כדלקמן: '''{{עוגן1|שהיתה}} התורה.''' לוחות השניות וס"ת נתונה בו. הדא הוא דכתיב וארון וגו'. גבי מעפילי' כתיב כלומר דמביא ראיה שהיה שם ארון. אחר שהיה נכנס ויוצא עמהן במלחמה ובאותו פעם לא זז מקרב המחנה מפני שהלכו למלחמה נגד רצון משה: '''{{עוגן1|אחד}} היה.''' והלוחות ושברי הלוחות מונחין בתוכו ולא היה יוצא עמהן במלחמה כ"א פעם אחת יצא בימי עלי ונשבה: '''{{עוגן1|קרייא}}.''' זה הקרא מסייע להן לרבנן דאחד היה ולא יצא עמהן: '''{{עוגן1|מי}} לא דלא חמין מן יומיהון.''' דבר שלא ראו מימיהן שיהא הארון במלחמה ולפיכך נבהלו עכשיו: '''{{עוגן1|והלא}} ארון בקרית יערים היה.''' כדכתיב (שמואל א ז) ויהי מיום שבת הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה עד שהעלהו דוד משם כדכתיב (שמואל ב ו) אלא ודאי ארון אחר היה וזה היה עם שאול במלחמה: '''{{עוגן1|הגישה}} אלי הציץ.''' כלומר דהארון הזה היה ארון שבו החשן ואפוד ואורים ותומים שהוצר' לשאול בהם ואין נשאלין אא"כ לבוש הכ"ג בשמנה בגדים וזכר כאן הציץ לפי שהוא החשוב שבהן: '''{{עוגן1|היה}} נכנס.''' ל"ג וכן ליתא להא בשקלים: '''{{עוגן1|וקרא}}.''' ועוד קרא אחר מסייע לריב"ל דשתי ארונות היו: '''{{עוגן1|והלא}} ארון בציון היה.''' דודאי דוד לא היה משלחו עמהן למלחמה אחרי שכבר נענשו בימי עלי ע"ז אלא דארון אחר היה. סכך שהיה בקירוי כלומר בסוכות דקאמר לא שהיה עמהן במלחמה אלא שהוא יושב בסכך קירוי דרך עראי שעדיין לא נבנה בית המקדש וכיון דאיכא תרתי לריעותא דישראל היו במלחמה יושבין בסוכות וגם הארון אינו במקדש היה אוריה רוצה להחמיר על עצמו ולפרוש מן האשה: '''{{עוגן1|משנגנז}} הארון.''' ברייתא הובאה בבבלי יומא דף נ"ב: '''{{עוגן1|צנצנת}} המן.''' כדדריש שם בג"ש שמה שמה כתיב בארון אשר אועד לך שמה וכתיב בצנצנת המן ותן שמה מלא העומר: '''{{עוגן1|וצלוחית}} שמן המשחה.''' אתייא דורות דורות כתיב בצנצנת למשמרת לדורותיכם וכתיב בצלוחית שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם: '''{{עוגן1|ומקלו}} של אהרן.''' אתיא במשמרת משמרת מצנצנת דכתיב ביה למשמרת לאות לבני מרי: '''{{עוגן1|וארגז}} כו'.''' דכתיב באשם אשר השיבו תשימו בארגז מצדו ומדמצינו דארגוז בצד ארון קאי שמעינן דבהדי ארון נגנז: '''{{עוגן1|יולך}} ה' אותך.''' ודאג שמא יגלה הארון לבבל: '''{{עוגן1|תנו}} את ארון הקדש בבית.''' והרי התם קאי אלא גניזה היא: '''{{עוגן1|אין}} אתם מחזירין אותו למקומו.''' אם יגלה עמכם לבבל שוב אין אתם מחזירין אותו בכתפיכם לפי שאפשר שהמלך יעכב את הארון מפני חשיבותו ולפיכך גנזו: '''{{עוגן1|פיטום}} שמן המשחה.''' איידי דאיירי לעיל משמן המשחה מייתי לה הכא: '''{{עוגן1|שהן}} אלף ות"ק מנים.''' כדכתיב מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים וקדה חמש מאות: '''{{עוגן1|שהן}} שנים עשר לוג.''' דהין הוא י"ב לוגין: '''{{עוגן1|את}} העיקרין.''' שרשים של בשמים האמורים בפרשה: '''{{עוגן1|שולקן}} היה במים.''' דאלו בשמן לא היה מספיק אפי' לסוך את העיקרין כדמסיק: '''{{עוגן1|ונותן}}.''' ואח"כ היה נותן שמן ע"ג כדי לקלוט את הריח: '''{{עוגן1|הדא}} היא דכתיב כו'.''' דזה יהיה כתיב ומתחיל' לא היה אלא י"ב לוגין ולא היה בו כשיעור אפי' לסוך העיקרין אלא במים היה שולקן ור"מ ס"ל דמעשה ניסים היו בו כדלקמיה: '''{{עוגן1|כל}} שבעת ימי המילואים.''' כדמפרש בפ"ק דיומא דכתיב שבעת ימים ימלא את ידכם ואיתקש משיחה לריבוי דכתיב למשחה בהם ולמלא בם את ידם: '''{{עוגן1|אפי'}} עד עשרה דורות.''' לאו דוקא אלא כלומר עד עולם טעונין משיח' כדקאמר התם דכתיב והכהן המשיח תחתיו מבניו ונימא והכהן תחתיו מבניו מאי המשיח אלא הא קמ"ל דאפי' מבניו ההוא דמשח הוי כ"ג ואי לא משח לא הוי כ"ג: '''{{עוגן1|זה}} לי לדורותיכם.''' זה בגימטריא י"ב לוגין וכולו קיים לדורותיכם: '''{{עוגן1|אלא}} ע"ג המעיין.''' שתמשך מלכותן כמעיין דסימנא מילתא היא: '''{{עוגן1|אין}} מושחין מלך בן מלך.''' דירושה היא לו: '''{{עוגן1|לא}} כן כתיב כו'.''' ויהוא מלך ישראל הוה ואע"ג דלעיל דריש מיניה שאין מושחין מלך בן מלך תרתי ש"מ דזה הוא דוק' דטעון משיח': '''{{עוגן1|אלא}} יהואחז.''' לא תימא יהוא מפני יורם אלא יהואחז מפני מחלוקתו של יהויקי': '''{{עוגן1|שהיה}} גדול ממנו ב' שנים.''' דכתיב בן כ"ג שנה יהואחז במלכו ולא מלך אלא ג' חדשים ומיד מלך יהויקים וכתיב בי' בן כ"ה שנה במלכו: '''{{עוגן1|ולא}} יאשיהו.''' אביהם גנזו לשמן המשחה ואיך נמשח יהואחז: '''{{עוגן1|באפרסמון}}.''' בשמן אפרסמון בעלמא נמשח ולא בשמן המשחה: '''{{עוגן1|מלכותן}} מלכות קיימת.''' כדאמר שם דכתיב רמה קרני ולא רמה פכי: '''{{עוגן1|אין}} מושחין כהנים מלכים.''' אין מעמידין מהן מלכים כדמפרש ר' יודן דכתיב לא יסור וגו': '''{{עוגן1|ור'}} חייא.''' יליף מסמיכו' הכתוב דאילו מקרא דמייתי ר' יודן אף משאר שבטים אין מעמידין: '''{{עוגן1|והכתיב}} הבכור יוחנן.''' ולעיל אמרי' דיהויקים גדול מיהואחז היה: '''{{עוגן1|בכור}} למלכות.''' שמלך ראשון וממלא מקום אבותיו הוה ולפיכך מלך קודם יהויקים: '''{{עוגן1|רביעי}} למלכות.''' יהואחז יהויקים יכניה צדקיהו: '''{{עוגן1|שצידק}} עליו את הדין.''' כדמסיק דנבוכדנצר הסיב את שמו צדקיהו ע"ש יה יצדיק עליך את הדין אם תמרוד בי כדאמר בהוריות שם: '''{{עוגן1|כל}} האמות.''' אפי' של כלים היו בבינוניות באמה בת ששה טפחים דאיכא אמה בת חמשה ואיכא אמה גדולה בת ששה ואצבע כדתנן פי"ז דכלים: '''{{עוגן1|אמה}} אשתא.''' כל אמה ששה טפחים: '''{{עוגן1|אשר}} שברת.''' ושמתם בארון. מלמד שהלוחות ושברי הלוחות מונחים בארון: '''{{עוגן1|תן}} רחבן של לוחות לארכו של ארון.''' שהיו מונחות ארבעתן זו אצל זו רחבן על פני אורך הארון ולא השבורין תחת שלימין וכל אחד רחבה ג' טפחים ונמצאו אוכלות בארון י"ב טפחים: '''{{עוגן1|ה"ג}} נשתיירו שם שלשה טפחים תן מהן חצי טפח לכל כותל נשתיירו שם שני טפחים לס"ת.''' וכן הוא בשקלים: '''{{עוגן1|לס"ת}}.''' כדדריש בהשותפין דף י"ד לר"מ מדכתיב אין בארון רק מיעוט אחר מיעוט לרבות ס"ת שמונח בארון: '''{{עוגן1|חנם}} לאיסטווה.''' לרחבו של ארון כלומר פירנסת לארכו של ארון צא ופרנס לרחבו ורחבו של ארון כו': ותן ארכן של לוחות לרחבו של ארון כו' וה"ג נשתייר שם שלשה טפחים תן חצי טפח מיכן וחצי טפח מיכן לכותל וטפחים לשילוט מקום שהס"ת מונח. וה"פ שהרי הס"ת מונח ארכו לרחבו של ארון כדלעיל באותן ב' טפחים שנשתיירו באורך הארון ולפיכך צריך מקום ריוח ברחבו של ארון טפח מצד הלוחות מכאן וטפח מכאן לשילוט הידים להוציא הס"ת כשיצטרך לתקן הס"ת כדי שלא יתעפש ויתקלקל: '''{{עוגן1|ור"ל}} אמר באמה של חמשה טפחים.''' כר' יודא דאמר שם אמת הבנין של חומת הבית ומזבח העולה היה של ששה טפחי' ושל כלים חמשה והרי ארון כלי הוא: '''{{עוגן1|אצבע}} לכותל.''' דר"מ סבר עובי הכותל חצי טפח ולר' יודה אצבע: '''{{עוגן1|וחצי}} טפח מכאן לשילוט.''' לריוח ששם העמודים עומדים שנאמר עמודיו עשה כסף שהיו ב' עמודי. כסף כמין עמודי ס"ת שוכבין לארכו של ארון והלוחות ביניהם כדאמר בב"ב שם לר' יודא ולר"מ קאמר שם דמבראי הוו קיימי עמודים וס"ל לרבי יודא דהס"ת לא היה מונח בארון אלא על הארגז ששיגרו פלשתים ואין בארון רק לרבות שברי לוחות שמונחים בארון כדאמר שם. וכל זה הוא לפי מה שהגהתי מקצת הגי' הכתובה בשקלי וכן בפי' לשילוט הוא ג"כ לפי גי' הנזכרת וכפי פי' היפ"מ שם אבל היותר נראה ונכון לקיים כל הגי' דהכא שהיא עיקרית לפי שיטתא דהאי תלמודא אחר שחפשתי ובדקתי בכל המקומות והוא דלא גרסינן לס"ת בראש דברי ר"מ אלא נשתיירו שני טפחים תנם לאיסטוו' והן העמודים והנה המלך עומד על העמוד ת"י על איסטוונה. ובפרנסת רחבו של ארון גרסי' נשתייר שם ג' טפחים חצי טפח מכאן וחצי טפח מכאן לכתלים ומקום שמניחין בו ס"ת טפחיי' דהס"ת היה מינח ברחבו של ארון ארכו על פני ארכו של ארון ובדברי ר' יהוד' חצי טפח מכאן וחצי טפח מכאן לשילוט היינו לריוח מקום לשילוט הידים בעת הנחת הלוחות משום דארכן ששה היו ולפיכך הניחו מקום פנוי חצי טפח מכאן ומכאן ולא הוצרך למקום פנוי לארכו של ארון כשיש מקום שילוט לרחבו ולפי זה צריך לומר ג"כ לר"מ עמודים מבפנים הוו ולר"י עמודים מאבראי הוו קיימי ואיפכא ממאי דקאמר בהשותפין שם אליבייהו: '''{{עוגן1|ושל}} עץ בשל זהב.''' וכדאמר נמי בבבלי יומא דף ע"ב דאמצעי הי' של עץ והיינו דכתיב וצפית וגו' שהיה מצופה בשני ארונות של זהב מבית ומחוץ ותצפנו יתירא. לרבות שפתו העליונה שיהא מצופה בזהב: '''{{עוגן1|מה}} ת"ל תצפנו.''' לר"ש בן לקיש דהרי מוצפית אותו דריש שיהא הכל מצופה בזהב: '''{{עוגן1|להביא}} בין נסר לנסר.''' דלא תימא שלא יעשה הציפוי אלא כמדת שיעור הנסר: '''{{עוגן1|עשרה}} על לוח זה כו' עשרת הדברים.''' וסיפא דקרא ויכתבם על שני לוחות אבנים דמשמע שנכתבו כל עשרת הדברים על כל לוח ועוד מדכתיב ויגד וגו' משמע כשם שהגיד כל עשרת הדברים יחד כן כתבם על כל לוח ולא חלקן לחמשה ע"ז וחמשה ע"ז: '''{{עוגן1|עשרים}} על לוח זה כו' דכתיב ויגד וגו'.''' דתרי קראי כתיבי כתיב הכא ויכתבם על שני לוחות אבנים וכתיב עוד להלן את הדברים האלה וגו' ויכתבם על שני לוחות אבנים וכמו דויכתבם גבי ויגד משמע עשרת הדברים על כל לוח כן אידך ויכתבם לרבות עוד עשרה על כל לוח: '''{{עוגן1|ארבעים}} כו'.''' דס"ל כר"ש בן יוחי דעשרים מרבינן מהני תרי קראי וכתי' מזה ומזה הם כתובים הרי ארבעים לכל רוח: '''{{עוגן1|טטרגונה}}.''' מרובע בלשון יון ועיין הציור בע"י לדעת הכותב שם ואין להאריך: '''{{עוגן1|בין}} כל דיבור כו'.''' דכתיב ממולאים בתרשיש כימא רבה של תרשיש וכדמסיק ר"ל מה הים הזה כו': '''{{עוגן1|איתקשיית}}.''' הקשיתי לפני ר' פינחס דקרא דלקמי כר"י אתיא ולא כר"מ וכדמפרש ואזיל מ"ט דר' יודה דא' דלא היה הס"ת מונח בארון: '''{{עוגן1|לקוח}} את ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד ארון ברית ה'.''' דמשמע מצד הוא מונח ולא בתוכו וקשיא לר"מ: '''{{עוגן1|ע"ד}} דר"י.''' ומפרש לר"י דאמר דלא היה הס"ת בתוך הארון היכן היה מונח: '''{{עוגן1|כמין}} גלוסקוס.''' כמין תיבה: '''{{עוגן1|מ"ט}} דר"מ דכתיב ונתת את הכפרת וגו'.''' ואל הארון תתן. את העדות אשר אתן אליך וס"ל דס"ת נמי עדות הוא כדכתיב והיה שם בך לעד והיה לו להקדים מתחילה נתינת העדות אל הארון ואח"כ נתינת הכפרת על הארון אלא דאין מוקדם כו' וכדמסיק ע"ד דר"מ דאמר אין מוקדם ומאוח' בתורה דהכי קאמר קרא ואל הארון תתן את העדות שהוא ספר תורה והוא עדות לישראל ואח"כ ונתת את הכפרת על הארן מלמעלה ואע"ג דקדים בקרא אין מוקדם ומאוחר בתורה: '''{{עוגן1|ה"ג}} בשקלים התורה שנתן לו הקב"ה למשה נתנה לו אש לבנה חרותה באש שחורה.''' וכאן הגי' כמו שהיא במדרש תנחומא עורה אש לבנה חרותה באש שחורה והיינו הך דכתובה באש שחורה על הקלף אש לבנה ודרך משל הוא להורות על מעלת התורה כי רבה היא: '''{{עוגן1|היא}} אש מובללת באש.''' מורה על עניינים דקים ורוחניים שבה: '''{{עוגן1|חצובה}} מאש.''' מתחת כסא הכבוד שהוא מקום קדוש הרוחני: '''{{עוגן1|ונתונה}} מאש.''' שאצולה היא מחכמתי יתברך כי ה' אש אוכלה הוא: '''{{עוגן1|מימינו}} אש וגו'.''' וקאי אש על מימינו: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף