עריכת הדף "
פני משה/יבמות/י/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|רבי}} יוסי אומר כתובתה על נכסי בעלה הראשון.''' כדמפרש טעמא בגמרא דרבי יוסי בממונא לא קניס: '''{{עוגן1|ביאתה}} או חליצתה.''' ארישא פליג דקתני ולא מייבמין ור"א סבר דביאתה נמי פוטרת צרתה: '''{{עוגן1|ואין}} הולד ממנו ממזר.''' אם החזירה הראשון. ואין הלכה כהני תנאי אלא כת"ק: '''{{עוגן1|ניסת}} שלא ברשות.''' ב"ד כגון שאמרו לה שני עדים מת בעלך שאינה צריכה להיתר ב"ד מותרת לחזור לו דאנוסה היא דמאי הוה לה למיעבד. ובבבלי מסיק דלית הילכתא הכי אלא לא שנא נשאת עפ"י ב"ד בעד אחד ול"ש נשאת עפ"י שני עדים אם בא בעלה הראשון תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה: '''{{עוגן1|עפ"י}} ב"ד תצא ופטורה מן הקרבן.''' דיחיד שעשה בהוראת ב"ד פטור מן הקרבן: '''{{עוגן1|שלא}} עפ"י ב"ד.''' אלא בשני עדים חייבת בקרבן דשוגגת היא ולית הילכתא כי הא מתני' אלא לעול' חייבין בקרבן היא ובעלה השני: '''{{עוגן1|וקילקלה}}.''' בגמ' מפרש: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|רבי}} בא בשם רב המנונא כו' זהו ראשו של פרק.''' לקמן סוף הלכה ו' גרסינן להא ושם קאי על הא דאמר רבי יוסי שם כל שפוסל על ידי אחרים פוסל על ידי עצמו כדמפרשינן שם ועלה קאמרי רבי המנונא ורבי זעירא דזהו ראשו של פרק כלומר דזהו נמי טעמא דרבי יוסי הכא בראשו של פרק דס"ל כל שפוסל כו' ומייתי לה הכא להביא ראיה להא דלקמיה דרבי יוסי לא פליג אלא בכתובה וכדלקמן: '''{{עוגן1|מה}} אמר רבי יוסי בשאר כל הדברים.''' אם פליג נמי אשאר דרכים ששנינו במשנתינו תצא מזה: '''{{עוגן1|וקאמר}} נישמעיניה.''' ת"ש מזה דרבי יוסי אמר לקמן כל שפוסל כו' ואמר רבי בא כו' דזהו טעמא דראשו של פרק דהואיל והשני פוסל ע"י אחרים הראשון פוסל על ידי עצמו ותצא מזה ומזה: '''{{עוגן1|הדא}} אמרה.''' דלא פליג רבי יוסי בשאר הדרכים דכל מקום שאמרו תצא מזה ומזה כל הדרכים האלו בה מלבד בכתיבה הוא דפליג כדמפרש טעמא לקמן שנפלה לה דרך היתר: '''{{עוגן1|מה}} אמר ר"א בכתיבה.''' אם מודי לרבי יוסי דיש לה כתובה מהראשון: '''{{עוגן1|וקאמר}} ק"ו הוא אליביה דרבי לעזר דמה אם דברים שנפלו לו דרך איסור.''' אחר שנאסרה לו וזהו מציאתה ומעשה ידיה דקתני הראשון זכאי בהן: '''{{עוגן1|כתובה}} שנפלה לה דרך היתר.''' דהא נתחייב בכתובתה מקודם שנאסרה לכ"ש: '''{{עוגן1|והשתא}} קאמר מסתברא דר"א יודי לרבי יוסי.''' בכתובה כדאמרן: '''{{עוגן1|רבי}} יוסי לא יודי לרבי לעזר.''' במציאתה ובמעשה ידיה דשאני כתובה שנפלה לה דרך היתר. ובזה הוא כרב הונא בבלי דף צ"א אלא דשם נתן טעם אחר דרבי יוסי לא יודי לר"א דכתובה למישקל ולמיפק קאי הוא דלא קניס אבל הני דיתבא תותי' קניס: '''{{עוגן1|רבי}} יוסי ורבי לעזר יודי לר"ש.''' דביאתה של ראשון פוטרת צרתה דמה הני דמחיים לא קנסי ביאה דלאחר מיתה לכ"ש: '''{{עוגן1|רבי}} שמעון לא יודי כו'.''' דביאה דלאחר מיתה הוא דלא קניס אבל הני דמחיים קניס: ובזה הוי כרבי יוחנן שם: '''{{עוגן1|הדא}} אמרה על רבי שמעון.''' זאת אומרת לדברי ר"ש דביאה פסולה פוטרת דהרי ביאת אחיו של הראשון ביאה פסולה היא דסוטה היא וסוטה אסורה להתייבם ור"ש לטעמיה דסבר לעיל פ"ה דביאה פסולה פוטרת: '''{{עוגן1|לא}} מסתברא.''' אמתני' פריך דקתני ניסת שלא ברשות מותרת לא מסתברא איפכא בתמיה: '''{{עוגן1|דלא}}.''' כמו אלא דאם ניסת ברשות תהא מותרת דאנוסה היא. '''{{עוגן1|ושלא}} ברשות.''' ב"ד אסורה דהוה לה למידק: '''{{עוגן1|ומשני}} רבי יוחנן דברי ר"ש היא דאמר עשו ב"ד הורייתן.''' בהורייתן לינשא בעד אחד: '''{{עוגן1|כזדון}} איש ואשה.''' כהבא בזדון על האשה ונאסרה על בעלה: '''{{עוגן1|נישאת}} שלא ברשות.''' ב"ד אלא עפ"י עדים: '''{{עוגן1|כשגגת}} איש ואשה.''' ולא נאסרה. דר"ש מייתי לה בבלי שם: '''{{עוגן1|א"ר}} יוחנן לית כאן פטורה.''' מילתא באפי נפשה היא ואמתני' קאי דקתני נישאת עפ"י ב"ד תצא ופטורה מן הקרבן וזה נמי לשיטת ר"ש הוא דעפ"י ב"ד הויא כזדון ופטורה מן הקרבן וכן אמר התם ורבי יוחנן פליג דאין הלכה כר"ש ולית כאן פטורה אלא חייבת בקרבן אפילו עפ"י ב"ד: '''{{עוגן1|ויהא}} כן בהוריי'.''' בתמיה דמי אמרינן הכי בהוריי' ב"ד דמתני' קרי לה הוראת ב"ד שהורו מותר לבא על אשת איש: '''{{עוגן1|ולא}} עקירת גוף הוא.''' בתמיה וכה"ג מי הוי הוראת ב"ד דהא קי"ל בפ"ק דהוריות דהורו ב"ד לעקור כל הגוף כל עיקרה של מצוה הרי אלו פטורין דהוראתן לאו הוראה היא כדמפרש התם שנאמר ונעלם דבר קרי ביה מדבר מקצת דבר ולא כל הגוף ויחיד שעשה עפ"י הוראה זו חייב בקרבן: '''{{עוגן1|בשהורו}}.''' הכא במאי עסקינן שהורו עד חמש שנים תהיה אסורה דשמא יבוא הבעל: '''{{עוגן1|מכאן}} ואילך.''' הורו להיות מותרת וכמקצת דבר הוא: '''{{עוגן1|ויהא}} כן בקילקול.''' ואמאי תנן במתני' הלכה וקילקלה חייבת דקס"ד מאי קילקלה זינתה ואמאי חייבת דהא הב"ד פנוייה משוו לה: '''{{עוגן1|ומשני}} הקילקול דומה לאכילת חלב ודם וה"ג בשהורו מותר לאכול חלב ואכל דם.''' דודאי חיי' דלהא לא שרו ליה וה"נ דמיירי שקילקלה ונשאת אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכ"ה דבהא לא שרו לה ב"ד. וכרבי יוחנן בבלי דף צ"ב. א"נ דגרסי' בשהורו מותר לאכול חלב ואכל חלב ודם דדמי לקילקול באלמנה לכ"ג: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף