עריכת הדף "
פני משה/גיטין/א/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|ר'}} יהודה אומר מרקם ולמזרח.''' מרקם ועד סוף העולם למזרחו הוי מדינת הים: '''{{עוגן1|ורקם}}.''' עצמה נידונית כמזרח העולם ולא כא' והמביא מרקם צריך לומר בפ"נ ובפ"נ וכן כולם רקם למזרחה של א"י וחוצה ואשקלון לדרומ' ועכו לצפונה אבל מערב של א"י אין צריך גבול שהים הגדול גבולה. כדכתי' וגבול ים והיה לכם הים הגדול וגו' והלכה כר' יהודה: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|לצפוריי'}}.''' לאנשי ציפורי אתון אמרין בשם רבי חנינא גרסינן וכן הוא ביבמות פ"ק הלכה ב': '''{{עוגן1|אף}} המביא מבבל לכאן אינו צריך.''' דרבי חנינא סבר כרב דאמר לקמן בבל כארץ ישראל לגיטין: '''{{עוגן1|ואני}} אומר שהוא צריך.''' כדמוכח ממתני' דר' יהודה אומר רקם כמזרח רישא דמילתא נקט וכן כולה וקתני מעכו לצפון ועכו כצפון ובבל בצפונה של א"י קיימא אלמא דצריך: '''{{עוגן1|ואפילו}} תימר חלוקין על ר"י.''' דהרי ר"מ חולק במתני': '''{{עוגן1|שאין}} רקם כמזרח.''' כמו וכו' הוא כלומר שאין עכו כצפון אלא כא"י: '''{{עוגן1|שמא}} מבבל לכאן.''' בתמיה כלומר דאף ר"מ לא קאמר אלא על עכו דמקרבא שמא מבבל דמרחקא לכאן. ובבבלי דף ו' בעי ר' ירמיה כה"ג וקאמר הוא מותיב והוא מפרק לה לבר מבבל: '''{{עוגן1|עשינו}} עצמינו כא"י לגיטין.''' רב היה מקובל כך הואיל וגמירי התם ובקיאין ושכיחי מתיבת' דאזלה ממקום למקום: '''{{עוגן1|אפי'}} משכונה לשכונה.''' בבבל צריך לומר ולאו דוקא משכונה לשכונה אלא ממקום למקום קאמר כדקאמר טעמא התם דבני מתיבתא בגירסייהו טרידי: '''{{עוגן1|בעא}} קימי מיחזור ביה.''' בעא רב לחזור בו והרשב"א ז"ל גריס בהדיא בעא רב מיחזור ביה. ומה נעשה.לנשים הראשונות שנישאו בגיטן ולא הצריכו לומר בפ"נ ובפ"נ: '''{{עוגן1|ומה}} בידך.''' את מה סבור דקאמרת ומה נעשה כלומר מה כוונתך אם דעתך לפסול אפילו בדיעבד במקום שצריך לומר ולא אמר וקאמר באמת כן הוא לכהנא: '''{{עוגן1|דהוא}} סבר כהדא דרבי כו'.''' ובבבלי גריס ר"מ וכן הוא בהזורק: '''{{עוגן1|תצא}} בשלשה עשר.''' דבר שמנו חכמים בפ' האשה שהלכה וכן בהזורק דלא נעשה כתיקון חכמים והיינו דקאמר מה נעשה לראשונות לדידך שאתה מוציא לעז לפסלן: '''{{עוגן1|אבל}} חכמים לא הודו לדבר.''' אלא יטלנו הימנה ויחזור ויתננו לה בפני שנים ויאמר בפ"נ ובפ"נ: '''{{עוגן1|הכל}} מודים שאם בא כו'.''' כלומר אפילו במקום שאינו צריך כגון בא"י ואם אמר בפ"נ ובפ"נ מהני מיהת שאם בא הבעל וערער עררו בטל: '''{{עוגן1|עד}} כדון.''' לא שמענו דאין הבעל יכול לערער אלא משנישאת בגט זה ואין בדבריו כלום: '''{{עוגן1|עירער}} עד שלא נשאת ונשאת.''' מאי אם אמרינן הואיל ובא לערער מקודם שנשאת לא נתכוין לקלקלה ודילמא קושטא קאמר: '''{{עוגן1|נישמעינה}}.''' לזה מן הדא מעשה כו': '''{{עוגן1|ואל}} יזזקק לעדים.''' כשתאמר בפ"נ ובפ"נ לא תיזקק לעדים אח"כ אם יבא ערעור: '''{{עוגן1|שאם}} בא וערער עירעורו בטל.''' והיינו דקאמר שיצא בהיתר שלא יועיל עירעור הבעל והשתא מסיק למילתיה אילו המביא כו' דודאי אינו צריך וקאמר דמהני לבטל עירער הבעל והתם עד שלא נישאת הוה: '''{{עוגן1|הוי}}.''' ש"מ דאין חילוק ואפילו עד שלא נשאת אין בערערו כלום: '''{{עוגן1|הלכה}} כר"מ בגיטין.''' דאמר כל שלא נעשה כתיקון חכמים יוציא והולד ממזר: '''{{עוגן1|והוה}} ר' זעירא מסתכל ביה.''' כמתמיה על דבריו: '''{{עוגן1|למה}} את מסתכל בי.''' והשיב לו ר"ז דאיתמר הלכ' כמי שהוא מיקל בד"ס: '''{{עוגן1|סברין}} מימרין כו'.''' כלומר ועוד כמוסיף תמה הוא דאנן סברין לומר דביחיד אצל יחיד הלכה כדברי המיקל בדברי סופרים אבל ביחיד אצל רבים אפי' בדרבנן לקולא לא והכא יחיד אצל חכמים הוא ואתה מחמיר כדברי היחיד: '''{{עוגן1|המוכר}} עבדו לעכו יצא לחירות.''' כדין המוכר עבדו לח"ל דקי"ל בפ' השולח יצא בן חורין: '''{{עוגן1|ואפילו}} מעכו לעכו.''' דאמרי' לקמן עכו חציו בא"י וחציו בח"ל ואם מכר מחצי של א"י לחציו של ח"ל אם נמי כמוכר לח"ל הוי או דילמא הואיל וסתמא קאמר המוכר לעכו יצא לחירות דמשמע אפי' לאותו צד שבא"י א"כ כולה כח"ל מחשבינן לה. א"נ י"ל דרבי ישמעאל דרך תמיה קאמר על ר' חייה אמאי קאמרת לעכו אפי' מעכו לעכו נמי דינא הכי: '''{{עוגן1|ואתייא}}.''' הא דר' ישמעאל כהאי דאמר ר' יעקב במס' שביעית דעכו חציו בא"י וחציו בח"ל: '''{{עוגן1|מן}} תרין עובדוי דרבי.''' דלקמן שפעם אחד חשיב לה כא"י ופעם כח"ל ש"מ דיש בה משתיהן: '''{{עוגן1|חמתון}}.''' ראה אותם אוכלין פת נקיה ביותר ושאל להם במה אתם מלתתין החטין להיות פת יפה ונקיה כל כך ונתכוין לידע אם נשמרו מהכשר לקבל טומאה: '''{{עוגן1|ואנן}} שלקין ביעין.''' ומלתתין במים שנתבשלו בהן: '''{{עוגן1|סברין}}.''' ומפרש טעותם שהיו סוברין מה שאמר התלמוד מי ביצים מי שלק של ביצים קאמר והוא לא נתכוין אלא המשקה של הביצים עצמן שהוא החלבון דהוו כמי פירות ואינן מכשירין. ובבבלי פ"ק דסנהדרין דף ה' האי עובדא בנוסחא אחרת דקאמר ואינהו סביר מי בצעי' קאמר שטעו בין ביצים לבצעים: '''{{עוגן1|שלא}} יהא תלמיד מורה הוריי'.''' אא"כ נטל רשות מרבו כדקאמר התם דכי יהיב ליה רביה רשות מידק דייק כלישני' שלא יטעו השומעין את דבריו וש"מ מהאי עובדא דעכו מא"י היא מדהקפיד על הטהרה ומעובדא דלקמן שמעינן דיש בה נמי מח"ל: '''{{עוגן1|תלמיד}} שהירה הלכה כו'.''' וכן הוא בבבלי פ' הדר דף ס"ב: '''{{עוגן1|שבתו}}.''' ושם גריס שנתו: '''{{עוגן1|י"ב}} מיל כמחנה ישראל.''' דכתיב ויחנו וגו' וגמירי די"ב מיל הוה וכתיב ומשה יקח את האהל וגו' והיה כל מבקש ה' יצא אל אהל מועד אשר מחוץ למחנה ש"מ עד י"ב מיל אסור: '''{{עוגן1|ייתי}}.''' יבא עלי אם ידעתי מזה שר' מנא בציפורי: '''{{עוגן1|מכיפתא}} ולעיל.''' מן הגשר ולהלן שהיה עומד שם: '''{{עוגן1|לית}} את.''' וכי אין אתה בנו של פלוני שהיה כהן ואתה עומד בארץ העמים וחכמים גזרו טומאה עליה ומהאי עובדא שמעינן דעכו יש בה מח"ל: '''{{עוגן1|היו}} גבוהות.''' שהלך אחר עיניו ונשא אשה גרושה שאינה הוגנת לכהן וממנה נולדתי וחילל אותי. בבלי סנהדרין שם: '''{{עוגן1|עיירות}} שבתחום ציפורין הסמוכות לעכו כו' מה את עבד לון.''' לענין גיטין אם כעכו נחשבין הואיל ובתחומה הן או כציפורי הואיל וסמוכין לה וכן איפכא וקאמר כעכו כציפורן תחום עכו כעכו וח"ל לענין גיטין הן ותחום ציפורי כציפורי וא"י הן: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף