עריכת הדף "משנה ברורה/אורח חיים/תרעח" (פסקה)

{{ניווט כללי עליון}}
{{מרכז|'''סימן תרעח'''{{ש}}נר של שבת קודם לנר של חנוכה}}

'''<big>{{עוגן|סעיף א|א}}</big>''' ({{עוגן1|א}}) '''לקנות נר חנוכה וכו'.''' ואם יש לו נר אחד לביתו {{שהצ|א}} סגי אע"ג דטוב {{שהצ|ב}} וראוי שיהיה ב' נרות לשבת כדלעיל בסימן רס"ג מ"מ במקום הדחק די שיהיה נר אחד על השולחן שאוכל והשאר לנר חנוכה {{שהצ|ג}} ולהוי מן המהדרין [אחרונים]:

({{עוגן1|ב}}) '''מפני שלום ביתו.''' י"א דבזה"ז {{שהצ|ד}} שמדליקין בפנים יקנה לנר חנוכה שהרי לא ישב בחושך ואע"פ שאסור להשתמש לאורה הוי כשעת הסכנה דאיתא לעיל {{עוגן|קמז:}}ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/תרעא#ה|סימן תרע"א ס"ה]] {{שהצ|ה}} דמניחה על שולחנו {{שהצ|ו}} אבל רוב האחרונים הסכימו דאין לחלק בזה בין זמן הגמרא לזמנינו:

({{עוגן1|ג}}) '''וע"ל סימן רס"ג ס"ג.''' דמבואר שם דאם אין ידו משגת לנר שבת וקידוש היום ג"כ נר שבת קודם:

({{עוגן1|ד}}) '''ואין לו לנר חנוכה וליין וכו'.''' ומיירי דיש לו פת דאי אין לו פת {{שהצ|ז}} קניית הפת דוחה אפילו לנר של שבת וכ"ש נר חנוכה וקידוש היום ועיין לעיל ב[[משנה ברורה/אורח חיים/רסג#ט|סימן רס"ג סק"ט]] במשנה ברורה ו[[ביאור הלכה/אורח חיים/רסג|ביאור הלכה]] שם:

({{עוגן1|ה}}) '''יקנה לנר חנוכה.''' היינו {{שהצ|ח}} נר אחד והמותר ליין קידוש:

({{עוגן1|ו}}) '''משום פרסומי ניסא.''' וקידוש היום הלא יכול לקדש בפת ובלא"ה קידוש על היין הוא רק מדרבנן דמן התורה יוצא בזכירת דברים בעלמא:

({{עוגן1|ז}}) '''קודם ליין הבדלה.''' משום האי טעמא:

({{עוגן1|ח}}) '''ועיין לעיל וכו'.''' אין נזכר שם יותר מכאן ונראה דצ"ל כדלעיל בסימן וכו':

{{ניווט כללי תחתון}}
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:משנה ברורה]]