עריכת הדף "מראה הפנים/יבמות/ז/ה" (פסקה)

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''{{עוגן1|ילדה}} תאכל.''' והרמב"ם ז"ל בפ"ח מהל' תרומות הל' י"ד סיים בזה ואעפ"י שהדבר ספק הואיל ובלא קידושין היא שמא מאחר נתעברה הרי הוולד בחזקת זה שבא עליה. ובפ"ג מהל' יבום הל' ד' כתב מי שזנה עם אשה בין פנויה כו' ונתעברה ואמר זה העובר ממנו הוא ואפילו היא מודה לו כו' ה"ז ספק לענין יבום כשם שזנתה עם זה בך זנתה עם אחר והקשה שם הה"מ ז"ל דכיון דלענין תרומה דאיכא ג"כ איסורא דאורייתא שדינן הולד בתר דידיה גבי יבום נמי אמאי לא נהמני' כו' יע"ש ולענ"ד נראה דבתרומה מיירי דלא דיימא מעלמא כדכתב שם הוא ז"ל והוא שלא יצא עליה קול עם אחר ובהל' יבום מיירי שהיא זונה מופקרת לכל וזהו שכתב מי שזנה כו' ואע"ג דלדינא פנויה לאו זונה מיקריא היינו לפסלה לכהונה ועיין בחידושי יבמות שהארכתי בזה ושם הוכחתי בס"ד ממ"ש פט"ו מהל' א"ב דבדיימא ג"כ מעלמא מיירי הכא יע"ש:

'''{{עוגן1|ודלא}} כר"א דאומר אף הפנוי כו'.''' והתו' ד"ה לא פוסלין כתבו דנראה דאפי' לר"א לא מיפסלא בתרומה דאין זה לאיש זר והרי מפורש הכא בהדיא דלא כר"א. ועוד דאדרבה דמצינו דנפסלה מן התרומה ולא נעשית זונה כמו מתני' דלעיל בפסולי כהונה ולא מצינו דנעשית זונה ולא תפסול מן התרומה:

'''{{עוגן1|קל}} הוא וכו'.''' אבל בבבלי סוף פירקין מסיק איפכא וכר' בא דהכא דטעמא דלזנות לא חששו וכדדייק התם דאשכחן דאפי' בתרומה חששו וכן אם בת כהן לישראל היא אינה אוכלת אלא עד מ' יום כדאמר התם טעמא ומשמע דאפילו בעלה במדינת הים נמי חוששין לתרומה כמו לנישואין דלא פליג רבנן וכמסקנת הפוסקים משיטת הבבלי דלעיל פ' החולץ דף מ"ב דקאמר ממתני' דכרמא הדר ביה כו' וגזרו שאינה ראויה להתעבר אטו ראויה וכן לתרומה:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>