עריכת הדף "
למודי ה'/נט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{מרכז|{{גופן|4||למודי ה'}}{{ש}}{{גופן|5||'''לימוד נט'''}}{{ש}}[אם נשים שייכות במצות אכילה בתשיעי בתשרי]}} '''נסתפקתי''' בהא דתני חייא בר רב מדפתי בפרק יום הכיפורים {{ממ|[[בבלי/יומא/פא/ב|יומא פא:]]}} ועניתם את נפשותיכם בתשעה לחדש וכי בט' מתענין והלא בעשרה מתענין אלא לומר לך שכל האוכל ושותה בט' מעלה עליו הכתוב כאילו התענה ט' וי', וכך פסק הרמב"ם ס"ל [[רמב"ם/נדרים/ג#|פ"ג דנדרים]] ע"ש, הני נשי מאי הוי עלייהו בדין זה, מי אמרינן דכיון דאכילה דט' צורך י' היא כמ"ש רש"י ז"ל שם דה"ק קרא התקן עצמך בט' שתוכל להתענות בי' ע"ש, מינה דלגבי נשים נמי דאיתנהו בעינוי איתנהו נמי בתקנתא דט' דאטו גברי בעי חיי וכו' [נשי לא בעו חיי]{{הערה|לשון הש"ס ב[[בבלי/קידושין/לד/א|קידושין לד.]]}}, או דילמא מצות עשה שהזמן גרמה הוא ולא שנא [ונפק"מ לנודר להתענות כך ימים חוץ מימים טובים דערב יום הכיפורים בכלל כמ"ש מור"ם בהג"ה ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/תקע|אורח חיים סי' תק"ע]] וכן נשבע להתענות בערב יום הכיפורים להרמב"ם כמ"ש מרן בסוף הסימן שם ע"ש ב[[מגן אברהם/אורח חיים/תקע|מגן אברהם]] וכן לענין תענית חלום שכתב בהג"ה ב[[שולחן ערוך/אורח חיים/תרד|אורח חיים סי' תר"ד]] ע"ש] והגם שמרן כסף משנה ז"ל בה' הנז' מצדד אצדודי בדרשא זו דאסמכתא היא ומדרבנן ע"ש מ"מ כבר כתבו התוס' ז"ל בפרק ערבי פסחים {{ממ|[[תוספות/פסחים/קח/א|דף ק"ח]]}} ובפ' מי שמתו {{ממ|[[תוספות/ברכות/כ/ב|דף ך']]}} דמצות עשה שהזמן גרמה גם בדרבנן נמי נשים פטורות ע"ש. ודע דלפי דברי מרן ז"ל הללו דהך דרשא היא מדרבנן ניחא לי מה שמעולם היה ק"ל על מוני המצות דאתי רבנן ובצרי חדא זאת המצוה לאכול ולשתות בט'. ואני רגיל לומר לפמ"ש הרב פרי חדש ז"ל ב[[פרי חדש/אורח חיים/תרד|ריש סי' תר"ד]] אהא דחייא בר רב דא"כ נימא קרא שיאכל בט' ותירץ דאפקיה בלשון עינוי שלא ליתן שכר עשה גמור אלא שכר מצוה בעלמא ע"ש. ומיהו לפי מ"ש רש"י ז"ל התקן עצמך וכו' הא ל"ק דלימא קרא שיאכל בט'. עי"ל לזה לפי מ"ש הרב הנז' עצמו שם דנקט ט' וי' למימרא שהוא כמתענה ב' ימים רצופים ולפ"ז ניחא דמשום הכי אפקיה בלשון עינוי לאשמעינן הא דיש לו שכר כרצופים דעדיף מבלא רצופים אע"ג דהן מצות חלוקות. ושמעתי באומרים לי דאפקיה בלשון עינוי למימרא שאם רצה להתענות מצוה היא בידו אבל בי' אין לו אלא להתענות ואם יאכל אדרבה ענוש יענש, וליתא שהתוס' כתבו כאלו התענה פי' כאלו נצטוה להתענות אבל עכשיו אסור להתענות. איך שיהא לפי מ"ש מרן שהיא מדרבנן ניחא לן מה שלא נמנית בכלל המצות. ולמאי דאתאן עלה אפשר לי לדקדק קצת מאותה שהק' בפרק הישן {{ממ|[[בבלי/סוכה/כח/א|דף כ"ח א']]}} יה"כ מדרב יהודה נפקא ומשני ל"צ אלא לתוספת עינוי ע"ש ומדלא משני ל"צ אלא לאכילה דט' אע"ג דכתיב גבי בעשור ה"נ תוספת לא נפקא מבעשור אלא מבערב בפ' אחרת ואצטריך דסד"א מצות עשה שהזמן גרמה היא קמ"ל דכיון דהוה צורך עינוי דכרת הוא חייבות. ואין לומר דאדרבה כלפי לייא דלא משני הכי משום דפשיטא מלתא דודאי פטורין מש"ה לא ניחא ליה לאוקמי קרא לחייבינהו דאימא הא גופה קמ"ל קרא דה"ט משום דהוה צורך ענוי. ויש לי עוד להביא ראיה מדאמרינן בריש פרק מי שמתו {{ממ|[[בבלי/ברכות/כ/ב|דף ך' ע"ב]]}} וחייבין בתפלה פשיטא כיון דכתיב ערב ובקר וצהרים וכו' כמצות עשה שהזמן גרמה הוי קמ"ל דרחמי נינהו, וכך גורסין התוס' ז"ל ע"ש. שמעי' מינה דאע"ג דהוי מצות עשה שהזמן גרמה (היא) מ"מ כיון דאיכא טעמא דרחמי נינהו אזלינן בתר טעמא וה"נ דכוותה, וזה ברור. ומדבריו של גדול הרב האר"י ז"ל יראה דאכילה ועינוי דט' וי' מישך שייכי לנשים יותר מהאנשים ע"ש ומעתה יש לצוות לנשים לקיים מצות אכילת ט' דבני חובה נינהו: '''וראיתי''' להרב ג"ה ז"ל {{ממ|דף כ"ב}} שהק' דאכתי תק' לתנא דעצם עצם בערב למ"ל ע"ש ואשתמיט מניה מ"ש רש"י ז"ל פ"ק דר"ה {{ממ|[[רש"י/ראש השנה/ט/א#כל|ט. ד"ה כל]]}} וז"ל דהא מדקאמר בערב ע"כ לא מקפיד אעינוי דט' ע"ש וכ"כ מרן הבית יוסף ז"ל שם אמה שהק' דקרא קאמר ועניתם והיכי יליף מניה שיאכלו ע"ש והרב פרי חדש כתב דאין זה קושיא דכתיב קרא אחרינא בעשור לחדש תענו וכו' ע"ש. ולע"ד מהא לא אריא דאימא בעי רחמנא להתענות בשתיהן וחילקן הכתוב להלכות עשירי למלאכה ולעונשין. והרב הנז' כתב שם דברי התוס' ומסיים בה וז"ל ומלת בערב צריך לפרושה דקאי אערב ט' ע"ש ולכאורה זה סותר מ"ש קודם בתי' ב', גם התוס' לא כתבו זה, ומ"ש ה"נ נימא האי ערב של עשירי היינו לומר דועניתם בערב דעשירי שיתענו בערביתו. עוד הק' שם למ"ל בערב ע"ש, וקושיא זו היא לפי תי' א' שכתב קודם זה ע"ש ומה שתי' דאתי לתוספת עינוי ע"ש לתנא דעצם עצם עדיין ק' למ"ל בערב וכמו שהק' הרב ג"ה וצ"ל דאצטריך שלא תאמר יתענה גם בט' וכמ"ש הוא עצמו בתי' הב' למה שהק' מרן מרן ז"ל, ומה שהק' דלמה נקט י' ע"ש מ"ש י"ל עוד דהו"א שאע"פ ששכר העינוי כנגד האכילה מ"מ חשוב כאלו התענה כל ט' מצד האכילה לבד מתוספת י' שמתענה ממש שנכלל עם י' ונוטל שכרו פעמים לכך נקט ט' וי' רצופים לאשמעינן שאין כאן שכר תוספת פעם ב' בט' ומ"ש הרב דעל האכילה גרידתא לבר מי' הרי הוא כמתענה ב' ימים ע"ש איני יודע מנ"ל לש"ס דבר זה ואפשר דלפי מ"ש הרב שם דאצטריך בערב לתוספת עינוי די' ע"ש ניחא דמדסמך עינוי די' לאכילה דט' שמעינן כאלו התענה ב' ימים חוץ מי'. ומה שהק' מרן הב"י ז"ל דמדקאמר כאלו התענה משמה שהמתענה ה"ז משובח ע"ש אנכי לא ידעתי מה הוקשה לו דדילמא שניהם כאחד טובים: '''שו"ר''' להרב מגן אברהם ז"ל {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/תקפ|סי' תק"פ]]}} שהוכיח דהך דרשא דר"ח היא מדאורייתא ע"ש ואח"כ ראיתי להרדב"ז בשניות [[שו"ת רדב"ז/א'תסא|סי' פ"ח מלשונות הרמב"ם ז"ל]] שכתב שם דרבינו ס"ל דמצוה מן התורה לאכול בערב יום הכיפורים אע"פ שאינה בכלל מצות עשה דרשא גמורה מן התורה הוא ע"כ. הנה הגאון ז"ל הבליעו בנעימה ולא גילה סודו מה המצוה הזאת מה טעם יש בה שאינה בכלל מצות עשה [וראיתי שם ב[[סי' ק"ג]]<!--לא מצאתי כעת--> דברים סותרים למ"ש כאן וצ"ע]. ועיין בהלכות קטנות {{ממ|[[שו"ת הלכות קטנות/א/כו|ח"א סי' כ"ו]]}} שלא ראה דברי רבינו ז"ל הללו גם דבריו מעצמם הם תמוהים וע"ש: {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}} [[קטגוריה:ערב יום הכיפורים]]
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף