עריכת הדף "
גליוני הש"ס/שבת/עז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף ע"ז ע"א'''}} '''{{עוגן1|יבש}} בכזית.''' נ"ב מה ששיעור רביעית וכזית שוין נ' דכן הוא ג"כ ביצירת האדם עיין לעיל ל"א ב' רש"י ד"ה רביעית דם כ' דחיי אדם תלויין בה ופשוט דתחלת ברייתו ברביעית דם כיון דא"א שיהי' חיות בפחות מזה ועיין תוספתא שבועות פ"ק דנבלת בהמה וחי' דמטמא בכזית משום דתחלת ברייתן בכזית ופשוט לפי"ז דמה שאדם מת מטמא בכזית היינו ג"כ משום דתחלת ברייתו כזית נמצא דבריית האדם הוא כזית בבשר ורביעית בדם: '''{{עוגן1|איבעי'}} להו כדי גמיאה או כדי גמיעה.''' נ"ב דוגמתו עוד סוכה כ"ט א' איבעי' להו עד שיעור או עד שיאור וע"ע עירובין נ"ג א' רב ושמואל חד תני מעברין וחד תני מאברין ובע"ז ב' א' רב ושמואל חד תני אידיהן וחד תני עידיהן וע"ע חילוף ע' בא' בברכות ל"ב א' אל תיקרי אל ד' אלא על ד' שכן דבי ראב"י קורין לאלפין עיינין ולעיינין אלפין ובתוס' ע"ז [[תוספות/עבודה זרה/לד/א#שאין|ל"ד א' ד"ה שאין]] וי"מ אימרא כמו עמרא ועיין זבחים ק"ז א' א"ר כהנא א"ק ואליהם תאמר על הסמוכין תאמר מתקיף לה רבא מי כתי' ועליהם ואליהם כתי' והיינו דר' כהנא מפרש ואליהם כמו ועליהם כהך דברכות וקמפרש ליה מל' על בסמוך וזהו על הסמוכין תאמר ורבא לא ניחא ליה בהחלפח ע' בא' ולכן פריך מי כתי' ועליהם ואליהם כתי' וע"ש ברש"י דפי' באופן אחר ולולי פירושו ז"ל נלענ"ד כמ"ש וע"ע פסחים ל"ו א' ת"ל לחם עוני מה שנאכל באנינות וברש"י דרוש ביה לחם אוני וע"ע יבמות כ"ב ב' ובן אין לו עיין עליו וע"ע ביצה ל"ב א' באלפסין עירניות ע"ש פירש"י אין עיר ובעדיות פ"ב מ"ה אי' לפסין אירוניות באל"ף ע"ש וע"ע בר"ש כלים פ"ג מ"ה דכ' ראוע כמו רעוע ושם פט"ו מ"ב בר"ש ארובות פי' בערוך ערובות כו' וע"ע שם פי"ז מ"ב בפי' הרא"ש דכ' בית הראי כמו בית הרעי וע"ע שם פכ"א מ"א בר"ש דכ' ובעירה הוא אירה דפ"ק דשבת כו' וע"ע ירושלמי סנהדרין פ"ו ה"ז והעובד העיר יעבדוהו כו' יאבידוהו כו': '''תוד"ה {{עוגן1|הואיל}}''' כ' '''ותימא כו'.''' נ"ב בס' חידושי גור אריה כ' נ"ל דאף לב"ה אין דם נבילה מטמא רק מדרבנן לא מדאוריתא דאי מדאוריתא מניין לנו שיהי' דם נחשב כמו בשר עכ"ל וכבר קדמו ז"ל בזה הראב"ד בפירושו לעדיות פ"ה מ"א ע"ש שכ' טעם הגזירה דרבנן דהואיל ויכול לקרוש ולעמוד על כזית וכשיוקרש הרי יראה כבשר ולכן גזרו עליו משום כזית בשר נבילה ע"ש: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף