עריכת הדף "
גליוני הש"ס/כתובות/ז/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|'''דף ז' ע"ב'''}} '''{{עוגן1|מברכין}} ברכת חתנים.''' נ"ב מדוע אין מברכין זמן אנישואי אשה כמו אקנה כלים חדשים האריכו האחרונים וע' רוקח סי' שע"א דיבר מזה וכ' דלפי שהנישואין בעשרה אין מברכין זמן על דבר שהוא באסיפת עם עש"ה ונ' כוונתו דכיון דגם הם שמחים עמו ה"ל כאית לאחריני שותפות בהדי' דאין מברכין זמן רק הטוב והמטיב ואולם אי משום הא בלא"ה האיש שותפות האשה לאיש והאיש לאשה ע' ברכות נ"ט ב' ואולי כיון דרק האיש קונה את האשה ואין הוא נקנה לה אין כאן שותפות ואולם גם הא גופא קשיא דליברוך הטוב והמטיב וע' שו"ת הלכות קטנות סי' ז' וז"ל נמצא בכתבי הר"י בוטון ז"ל שהנושא אשה יכול לומר שהחיינו וכששאלו את פי הרב אור שרגא ז"ל אמר הי' להם לשאול אם יאמר דיין האמת עכ"ל וכי היכי דלא ליהויין דבריו דרך בדיחותא לבד צ"ל כוונתו דכיון דזכה עזר לא זכה כנגדו ומי יאמר ריק לבי זכיתי והוא בספק מצא או מוצא לכן אין לברך זמן: '''{{עוגן1|אקב"ו}} על העריות ואסר לנו כו'.''' נ"ב ע' רא"ש דתמה דלא מצינו ברכה על פרישה מאיסור וע' רוקח סי' שס"ו דכ' אבל כל דבר שגם בני נח הוזהרו עליו כגון גזל גניבה וחמס כו' א"צ לברך עכ"ל ע"ש וצ"ע דגזל הרי היא פרישה מאיסור ובלא"ה אין לו לברך ואם כוונתו על השבת גזל י"ל ג"כ דזה בלא"ה אין טעון ברכה הואיל ובאה המצוה ע"י עביר' שגזל דלגבי ברכה דהוא הזכרת ש"ש כל שיש שם עניין עביר' אין מברכין ועמ"ש על הגליון ברכות מ"ב א' וגם השבת גזל הרי אין נוהג בב"נ למ"ד דב"נ נהרג על פמש"פ ולא ניתן להשבון היינו דאין חייב בהשבה וע"ש בשאר דברי הרוקח דגם מהם מתבאר דס"ל דגם על פרישה מאיסור יש לברך עש"ה מש"ש על בדיקת טריפה כו': '''{{עוגן1|והתיר}} לנו את הנשואות.''' נ"ב צריך ביאור דאנה נאסרו עד שהוצרכו להיתיר וע' שו"ת ח"ס חאו"ח סי' נ"ד מש"ש דרך חידוד ולענ"ד אולי הכוונה על שעת מ"ת דנאסר תשמיש לגמרי והוצרך להיות ניתר במאמר שובו לכם לאהליכם ע' ביצה ה' א' דקרי לי' דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו: '''{{עוגן1|ע"י}} חופה וקידושין.''' נ"ב גי' השאלתות פ' חיי ע"י קידושין וחופה והוא מתוקן יותר שהרי הקידושין קודמין לחופה ע' בר"ן כאן וחידוש שלא הביא דברי השאלתות ולנוסחתנו י"ל דאיידי דחתמי' מקדש ישראל ע"י חופה וקידושין לכן הוטבע גם מתחלה כן וטעם הסיום לפי שבחופה ניכרת קדושת ישראל טפי מבקידושין דאין חופה כלל לב"נ משא"כ קידושין נהי דלית להו קידושי כסף ושטר מ"מ אית להו קידושי ביאה מיהו גם ביאה דידהו לכאורה אינן קידושין רק קניין ע' רש"י יבמות ס"ח ב' ד"ה עבד כנעני ואין להאריך: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף