עריכת הדף "
בינת אדם/איסור והיתר/לד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} {{ממ|כ}} '''אמרינן''' בגמרא חלב העשוי ככובע אינו סותם היכא אמרי לה חיטי דכרכשתא פרש"י חלב שעל חלחולת המוציאה ריעי שקורין טבחייא עשוי קרטין כעין חיטים ואם נקבה ואותו החלב סותמו לא מהני וכ"כ כל הפוסקים וכ"כ בש"ע סי' מ"ו וכו"פ בסמן כ"ד הביא קו' אחרונים לפי מה שכתב שם בש"ע דריש מעיא באמתא צריך גרירא ר"ל הוא המעי שיוצא בו הריעי וא"כ ק' ל"ל דעשוי קרטין תיפוק ליה דחלב טמא אינו סותם ומתרץ דחלחולת היא ארוך יותר מאמה זו וקמ"ל דאפילו התם אינו סותם אעפ"י שהוא טהור וכתב עוד שם הכו"פ שמעשה קרה בפראג שנמצא מסמר תחוב בריש מעי וחלב הדבוק במעי תחת הקרום שמסירין בריש מעי היה סותם והתירו חכמי הדור ואמר כי דוקא הקרום וחלב שעליו הוא אסור כמו שכתב המ"א שם דא"צ להסיר רק הקרום אבל השומן שתחת הקרום מותר ע"ש וע"כ צ"ל דהשומן שתחת הקרום אינו עשוי קרטין דאל"כ למה סותם אע"פ שהוא טהור ולפ"ז הא דאמרינן דחיטי כרכשתא אינו סותם ר"ל החלב שעל הקרום ולפ"ז אם יצא המחט למעלה מן הקרום והחלב שעליו סותם לא הוי סתימה לא מבעי לדעת האומרים שהוא הריש מעי באמתא דבעי גרירא דהוי חלב טמא אלא אפילו להסוברים דריש מעי הוא היוצא מן הקיבה אבל חלב זה הוא טהור מ"מ אינו סותם מטעם דעשוי קרטין כמו חלב הלב ולפ"ז מה שכתב הפ"ח בק"א סימן מ"ו על דברי שער אפרים שכתב דריש מעי של קיבה שניקבה החלב שעליו סותם דאע"ג דאנו אוסרין אותו מ"מ כיון דלהסוברים דריש מעי הוא החלחולת וא"כ שייך לומר אינהו מיכל אכלי לדידן מסתם נמי לא סתים וכתב הפ"ח דלפ"ז ה"ה בריש טבחא נמי אמרינן הכי כיון די"א דזה חלב טהור וז"א שאפילו הוא טהור מ"מ כיון שעשוי ככובע אינו סותם ודברי הכו"פ שכתב ומכ"ש אם נמצא לצד כרכשתא י"ל דכינתו אם לא יצא המחט לחוץ לקרום דאז חלב שתחת הקרום סותם וזה אינו עשוי ככובע לפי עדותו שהכשירו חכמים אבל דברי הפ"ח איני יכול ליישב בזה דמ"מנ אם כונתו על מה שתחת הקרום הא אנן נמי אכלינן כמו שכתב רמ"א ואם שלמעלה מן הקרום זה אינו סותם דעשוי ככובע ולכן ח"ו לסמוך על דבריהם ביצא חוץ לקרום בכרכשתא אם לא מי שיבין לתרץ קושיא זו. אח"ז מצאתי במ"מ פ"ג מה' שגגות שהקשה קו' זו על פ"ח וכתב די"ל דס"ל כפוסקים דכתבו דריש מעיא שכ' הגאונים אינו הכרכשחא דכרכשתא לא נקרא מעיא אלא סוף המעיים הנכנסין לכרכשא זהו ריש מעיא וזה אינו עשוי חיטי וע"ז כתב כיון דאינהו מיכל: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף