עריכת הדף "
מעשי למלך/כלי המקדש/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == <small>א')</small> ''' אין ''' ''' בן לוי נכנס לעזרה לעבודתו עד שילמדהו ה' שנים שנאמר מבן חמש ועשרים וכתוב אחד אומר מבן ל' ואין נכנס לעבודה עד שיגדיל.''' <small> והקשה בכ"מ דזהו תרתי דסתרי ותי' הא דבעי ל' היינו לשיר שהוא חכמה והא דנכנס כשיגדיל היינו הגפת דלתות ותמהני כי במשנה דערכין איתא דנכנס בשעה שלוים עומדים על השיר ואין שוררין אלא בפה הרי דנכנסין לשיר כשיגדיל אך רש"י פי' נכנסין היינו להגפת דלתות וע"כ לפרש דלהגפת דלתות נכנס לעבוד לפני עצמו ולשיר אין נכנס אלא לשורר עם אחרים והיינו כדברי הכ"מ והנה בראש יוסף חולין דף כ"ה הקשה דילמא קרא דבן כ"ה שנה היינו לשיר ותי' דפשיטא לגמ' דשיר מבן ל' ועדיין קשה דילמא בן כ"ה להגפת דלתות וי"ל דפשיטא להגפת דלתות מבן י"ג וכן מוכח מקרא דגבי דוד שהבאתי להלן דמבן כ' כשר וע"כ ה"ה מבן י"ג שנה ואילך:</small><br>''' אמנם ''' לי נראה כי דעת אחרת אתו כי בדברי רבינו לא הזכיר כלל שיהא בן ל' דוקא שהרי בדין שאח"ז כתב רבינו דשנים פוסלות אין לדורות ולפי"ז גם לבן ל' אינה אלא לדורות ולכן לא כ' רבינו אין נכנס לעבודתו עד שיהא בן ל' אינה אלא לדורות רק דלדורות א"צ בן ל' אבל עכ"פ נלמד מקרא דבעינן לימוד ה' שנים קודם שיכנס לעבודה גם לדורות ולכן הביא רבינו קרא דבן ל' אבל לא דבעינן בן ל' ורק כתב שאין נכנס לעבודה עד שיהא איש והיינו שהביא שערות וכמש"כ רבינו בפ"ה בכהן דג"כ אין נכנס אלא בשעת שיר א"כ מפרש הא דערכין לאו בקטן ממש אלא בהביא שערות אפ"ה אין שורר אלא בפה ואין מן המנין של י"ב לוים כי רק אומר שירה עם אחרים והנה לפי"ז הא דסוכה דקטן היודע לישא כפיו חולקין לו תרומה היינו בהביא ב' שערות דהרי במגילה אמרינן אין קטן נושא כפיו ותוס' כתבו דהחילוק עם כהנים אחרים גם קטן נושא כפיו והביא ראי' מהך דערכין דצעורי לוים נקראו ולרבינו דזה בהביא ב' שערות א"כ גם בב' שערות אין רשאי רק עם ציבור א"כ ליתא לתי' התוס' אלא הא דסוכה דקטן היודע לישא את כפיו היינו בהביא ב' שערות כפירש"י וא"כ יקשה על רבינו דבסוכה משמע דהיינו קטן ממש דהרי איירי שם מחינוך א"כ משמע קטן ממש דהרי אייריא שם מחינוך לכן קשה מהא דחולקין בבית הגרנות וכ' הכ"מ זה היא מתוספתא והכל אחד עם הא דהיודע לישא את כפיו ול"נ דהתוספתא ורבינו שנקטו לשון זה לומר לך דהא דקטן היודע לפרוש כפיו אין הכונה שנושא כפיו דאין נושא עד שהביא ב' שערות רק הכונה שיודע לפרוש כפיו ולכן שינה וכ' יודע לפרוש חוקו והדבר מוכרח בלא"ה שהרי רבינו בפט"ו מתפילה כתב דאין נושא כפיו עד שימלא זקנו והנה יקשה עליו מסוכה דחולקין בבית הגרנות אע"כ שיודע לפרוש כפיו וכ"כ בלח"מ שם והן יכולנו לתרץ לפי"ז קו' התוס' לחלק בין הך דסוכה ומגילה דזה בפ"ע וזה עם אחרים ואף דרבינו מפרש הך דערכין ג"כ בב' שערות ואפ"ה אין ממנין המשוררין דבאמת גם בנשיאת כפים בפ"ע אין נושא עד שיתמלא זקנו אבל עם אחרים יכול לישא כפיו כשהביא ב' שערות כהך דערכין בכהנים ולוים אך האמת יורה דרכו כמש"כ דהך דתרומה אייריא רק ביודע אבל אין נושא כפיו אמנם לדינא אפשר מודה רבינו עם אחרים יכול לישא כפיו אפי' לא נתמלא זקנו ובפרט בהביא ב' שערות דלא כלח"מ אלא כהג"ה מיימנות שם ואי נאמר כן יש ליישב קו' הכ"מ דכאן באופן אחר דהא דבעינן ל' היינו בפ"ע אבל משהביא ב' שערות עושה עבודה עם אחרים וזהו כדברי הכ"מ בתי' השני שכ' דהתם לעבודה מיוחדת לו תמיד וכאן במקרה ולכן כ' שם לעבודתו וכאן לעבודה ולפמש"כ ראי' מדברי תוס' רק שהן מפרשים כן לענין שלא הביא ב' שערות ורבינו מפרש אפי' בהביא ב' שערות והבן ועוד י"ל לפמש"כ הרמב"ן בה' המצות שורש ג' בהא דכ' בקרא גבי דוד אלה בני לוי עושה המלאכה מבן עשרים שנה ולמעלה נאמר ויספרו הלוים מבן ל' ולמעלה וע"כ דזה הוא לעבודת בית ד' על החצרות ועל הלשכות והוא מבן כ' ומבן ל' היינו למשא ולפי"ז א"ש כאן דמבן י"ג היינו לשאר עבודות ורק למשא הי' בן ל' כשהי' המשא בלוים כאמור:<br><small> ב') </small> ''' שנאמר ''' ''' איש איש על עבודתו.''' <small> והקשה בכ"מ שסותר עצמו דמתחילה כתב דאין נכנס לעבודה עד ל' שנה ותי' דצריך דאף במקרה לא יעבוד פחות מי"ג שנים והנה ביעב"ץ בחולין הביא קו' העולם הא דס"ד דבכהנים פוסל שנים א"כ יקשה ל"ל איש איש מזרעך למעט פחות מי"ג שנים כיון דאפי' גדול פסול כלוים ותי' לפמש"כ הכ"מ הנ"ל דבמקרה בלוים מותר כשהוא בן י"ג דלא כרמב"ן פ' בהעלותך א"כ אי הוה ילפינן מלוים הי' ג"כ שרי במקרה לכן צריך למעט קטן אפי' במקרה פסול ואולם לרבינו שני דגם בלוים צריך איש לפסול אפי' במקרה א"כ אי לא כתיב איש בכהנים ג"כ נדע בקטן אפי' במקרה והדרי' קו' לדוכתי' ואולם נראה לישב דתוס' כתבו שם הא דקטן נושא את כפיו היינו עם גדולים כמו קטן המסייע להגדולים ולפי"ז י"ל בלוים כתיב איש להורות דאף לסייע אסור כשהוא פחות מי"ג אבל במקרה אכתי הו"א דשרי לכן צריך איש בכהן לפסול אפי' במקרה ושפיר צריכין תרי איש:</small><br>''' הנה ''' היעב"ץ תי' פ' מבן ל"ו שנים אם לא הביא שערות כקטן חשוב כדאיתא ב"ב דף קנ"ה ולכאורה פלא א"כ הוא סריס בלא"ה פסול משום בע"מ אך בר"ן רפג"ה נסתפק בהא אי הא דאיטר יד פסול משום בע"מ דחולי באבר אחד או משום דהוה כאין לו יד ואי אמרינן דל"ה ב"מ א"כ גם סריס אין בע"מ ובה' באמ"ק הארכתי בהא אי סריס פסול לעבודה ויש לפשוט מדברי הר"ן הנ"ל:<br>''' וכעת ''' בא לידי ספר הזכרון מבעח"ס זצ"ל הקשה גם כן קו' הנ"ל ותי' כן והעיר ג"כ בדברי הר"ן אי חולי באבר אחד הוה כבע"מ:<br>''' שוב ''' ראיתי כי שיטת רבינו מבואר היטב בפי' המשנה דערכין וז"ל וכבר אמרנו שעיקר השירה בפה וחבל בנעימה ר"ל להנעים הקול ולמשוך אותו ואמר ראב"י שהאומרים השיר על הכלי ואין אומרים בפה אין עולין למניין י"ב ואין עומדים על הלוים על הדוכן אלא בארץ היו עומדים וראשיהן בין רגלי הלוים וצוערי הלוים הי' נקראים נגזר מן צער ר"ל שהיו מצערים אותן לפי שניגון כליהם הי' מסתיר יופי נעימות שיר הלוים שהי' אומרים שירה בפה ומש"כ אין קטן ר"ל שבתחת הכנסו לעבודה לא יתחיל אלא בשעה שהלוים אומרים שירה עכ"ל וזה כונתו גם כאן אח"ז ראיתי בלחם יודא שכתב כן:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף