עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == וע"כ נ"ל בס"ד דכל הפוסקים הנ"ל ממקור אחד התנבאו ולכל אחד ראיה לשיטתו מגמ' דסנהדרין דף נ"ו ע"ב דאיתא שם מנה"מ א"ר יוחנן אלהים זו עכו"ם וכן הוא אומר לא יהי' לך אלהים אחרים וגו' כי אתא ר' יצחק תני אפכא ויצו זו עכו"ם וכו' מאי משמע רב חסדא ורב יצחק בר אבדימי חד אמר סרו וגו' וח"א עשוק אפרים וגו' מאי בינייהו איכא בינייהו עכו"ם שעשו עכו"ם ולא השתחו' לה למ"ד עשו משעת עשייה מיחייב למ"ד כי הואיל הלך עד דאזל בתרה ופלח לה עכ"ל הגמ', ולכאורה ק"ל במה פליגי ר"י ור' יצחק וצ"ל דלמ"ד דלר"י עכו"ם חייב על עשייה י"ל דבזה פליגי דר' יוחנן דאמר אלהים זה עכו"ם ויליף מלא יהי' לך וגו' סובר כהמכילתא הנ"ל דלא יהי' לך בא להזהר על קיום אליל ומשום דר"י סובר דעכו"ם ג"כ חייב על קיום ע"כ גמר מאלהים ור' יצחק באמת ג"כ סובר כהמכילתא אבל סובר דעכו"ם אינו חייב אלא על עשיית צלמים ולא על קיום וע"כ גמר מויצו, ולמ"ד דלר' יצחק עכו"ם לא חייב עד דאזל בתרה ופלח לה י"ל דבזה פליגי ר"י סובר דלא יהי' לך בא להזהיר על עשיית צלמים כר' יוסי דספרא ומשום דר"י סובר דעכו"ם ג"כ חייב על עשיית צלמים ע"כ למד מאלהים ור' יצחק באמת ג"כ סובר כר' יוסי דספרא דבישראל חייב על עשיית צלמים מקרא דלא יהי' לך אלא בעכו"ם סובר דאינו חייב עד דפלח וע"כ לא למד מאלהים אלא מויצו, או י"ל דגם לאותו מ"ד דסובר דלר' יצחק לא חייב עכו"ם עד דפלח ג"כ סובר ר"י כהמכילתא ובזה פליגי ר' יוחנן סובר דעכו"ם חייב על קיום וע"כ גמר מאלהים ור' יצחק סובר דעכו"ם לא חייב אלא עד דפלח וע"כ גמר מויצו: אבל נ"ל בס"ד דלאותו מ"ד דלר' יצחק לא חייב עכו"ם עד דפלח הכרח לומר דסובר דר' יוחנן סובר דעכו"ם חייב על עשיית צלמים כר' יוסי דספרא, דלכאורה ק"ל על ר' יצחק למ"ד דגמר מעשוק אפרים הא דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן כמ"ש הגמ' חגיגה דף ו' ע"ב ונדה דף כ"ג ע"א וצ"ל כמ"ש הגמ' ב"ק דף ב' ע"ב על לימוד דאין נגיחה אלא בקרן גילוי מילתא בעלמא הוא ופירש"י בד"ה והאי מילף וז"ל הא לא גמרינן מדברי קבלה לא חיוב ולא פטור אלא גילוי מילתא הוא דכל היכי דכתיב נגיחה בקרן הוא עכ"ל, וה"נ צ"ל דג"מ בעלמא הוא דלא ילפינן מיניה אלא דלשון ויצו הוא ע"ז וכמ"ש בשל"ה לשונות סוגיות אות ד' וז"ל והא דאמרינן ד"ת מד"ק לא ילפינן ה"מ עיקר הדין אבל גילוי מילתא בעלמא כלומר לגלות שהפסוק מיירי בהכי ילפינן עכ"ל, ואינ"ל דר' יצחק בגז"ש למד ובגז"ש באמת ג"כ ילפינן ד"ת מד"ק כמ"ש התוס' חולין דף קל"ז ד"ה אתיא, דא"כ קשה למ"ד דר' יצחק גמר ויצו מפסוק סרו וגו' דכתיב בו צוותים ומחמת זה סובר דעכו"ם חייב על עשיית צלמים הלא ויצו מצויתים לא גמרינן כמ"ש הגמ' יומא דף ב' ע"ב דנין צוה מצוה ואין דנין צותו מצוה משום דהיכי דאיכא דדמי ליה מיניה ילפינן וכן איתא בכמה מקומות בש"ס וה"נ איתא פסוק עשוק אפרים דכתיב ביה צו וכיון דאיכא דדמי לי' א"כ היכי יליף מפ' סרו וגו', ואינ"ל מש"ה לא יליף מפסוק עשוק משום דאין אדם דן גז"ש מעצמו אא"כ קבל מרבו והוא קבל הגז"ש מפ' סרו, דא"כ קשה על הש"ס היכי קאמר דהיכי דאיכא דדמי לי' מדדמי לי' ילפינן הלא אין אדם דן גז"ש מעצמו והיכי דקבל הגז"ש כך צריך למילף ואי קבל למילף מדלא דמי ליה מיניה צריך למילף אף דאיכא דדמי ליה, ותו ק"ל דהאיך שקיל וטריא הגמ' ביומא שם ובכמה מקומות בש"ס ונילף כך או נילף כך הלא אין אדם דן גז"ש מעצמו וכך צריך למילף כמו שהיתה הקבלה שלו אע"כ צ"ל כמ"ש המלא הרועים ח"ש בכללי ג"ש אות י"ז דא"צ לקבל שני צדי הג"ש אלא אם קבל צד אחד מרבו א"צ לקבל צירוף הגז"ש מרבו עי"ש שהאריך, וא"כ י"ל כיון דצירוף דגז"ש אדם דן מעצמו ע"כ נתן הגמ' כלל ע"ז דהיכי דאיכא דדמי ליה מדדמי ליה ילפינן ומהאי כללא שאמר הגמר' באמת יש ראי' להמלא הרועים וממילא לפי"ז צ"ל דבכ"מ שהקשה הגמ' ונילף כך היתה צד אחד של הג"ש בקבלה והגמ' לא הקשה אלא על צד השני ועי' תוספות שבת דף קל"א ע"ב ד"ה סד"א ובמהרמ"ל שם ותראה דמשם ג"כ מוכח כהמהר"ע דא"צ לקבל השני חלקי ג"ש וא"כ קושיתינו הנ"ל במקומו עומדת, אעכצ"ל דלאו בגז"ש יליף אלא ג"מ בעלמא הוא כהנ"ל ובג"מ באמת ילפינן אפילו איכא דדמי לי' כמובן: וא"כ לפי"ז קשה על מ"ד דלר' יצחק עכו"ם לא חייב עד דפלח משום דלמד מעשוק אפרים הלא יש פסוק סרו ואמאי לא יליף מיניה דעכו"ם חייב על עשיית צלמים וליכ"ל משום דהיכי דאיכא דדמ"ל מדדמ"ל ילפינן דבג"מ לא אמרינן כן אע"כ צ"ל דכל אחד כפי ההכרח שהי' לו בסברת ר' יצחק פסוק לו פסוקו, וא"כ י"ל דהאי מ"ד שלמד מסרו סובר דכיון דר' יוחנן סובר דעכו"ם חייב על קיום כהנ"ל ממילא צ"ל דר' יצחק סובר דעכו"ם אינו חייב על קיום [אף דסובר בישראל כהמכילתא הנ"ל דאל"כ במה פליגי] וחייב על עשיית צלמים וע"כ אמר האי מ"ד דר' יצחק למד מסרו שמורה דעכו"ם חייב על עשייה והאי מ"ד שלמד מפסוק עשוק אפרים צ"ל דסובר דר' יוחנן סובר כר' יוסי דספרא דלא יהי' לך בא להזהיר על עשיית צלמים וכיון דלמד ר"י דאלהים זה עכו"ם מקרא דלא יהי' לך וגו' א"כ ע"כ דסובר דעכו"ם חייב על עשייה וממילא תו ליכא למימר דר' יצחק ג"כ על עשייה מיחייב דא"כ במה פליגי אע"כ צ"ל דר' יצחק סובר דעכו"ם לא חייב עד דפלח וע"כ למד האי מ"ד מפסוק עשוק שמורה דעכו"ם לא חייב עד דפלח, ואינ"ל דלעולם סובר ר' יצחק ג"כ כר"י והא דלא למד מאלהים כמו ר"י משום דר' יצחק יליף מאלהים דינין וכמ"ש בת' הרמ"א ז"ל סי' י' דיש נ"מ גדולה לדינא בין ר"י דלמד דינין מויצו ובין ר' יצחק דלמד מאלהים דלר"י ב"נ אינו מצוה רק לשמור מנהג המדינה ולר' יצחק דיני ב"נ הן אותן שנצטווה ישראל בסיני עי"ש שהאריך בזה וא"כ נאמר דמש"ה לא למד ע"ז ר' יצחק מאלהים כמו ר"י אלא מויצו משום דיליף מאלהים דינין אבל לעולם לענין חיוב ע"ז בעכו"ם סובר ג"כ דחייב על עשייה, דזה אא"ל משום דאז קשה על ר' יצחק דמנ"ל הכרח לומר דדינין ילפינן מאלהים דילמא באמת לא ילפינן מיניה אלא על ע"ז ומויצו ילפינן דינין אעכצ"ל דר' יצחק באמת סובר דעכו"ם לא חייב על ע"ז עד דפלח וע"כ לא למד מאלהים אלא מויצו ומפ' עשוק אפרים ומאלהים למד דינין וע"כ למד האי מ"ד מפ' עשוק שמורה דעכו"ם לא חייב עד דפלח כמובן, וכ"ז י"ל אי באמת סובר האי מ"ד דר' יוחנן סובר כר' יוסי כהנ"ל אז איכא הכרח דר' יצחק למד מקרא דעשוק כהנ"ל אבל אי נאמר דהאי מ"ד ג"כ סובר דר' יוחנן סובר כהמכילתא דעכו"ם חייב על הקיום א"כ קשה קושיתינו הנ"ל דאמאי לא למד מקרא דסרו וגו' ולומר דר' יצחק סובר דעכו"ם חייב על עשייה ור"י סובר דחייב על קיום אע"פ דהכרח לומר דהאי מ"ד דלמד מעשוק אפרים סובר דר' יוחנן סובר כר' יוסי דספרא דלא יהי' לך בא להזהר על עשיית צלמים ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף