תורת נתנאל/טו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

תורת נתנאל טו

אשה שמצאה דם במי רגליה ולא לפניו ולא לאחריו

שאלה מחתני המופלא מוהר"ר שלמה נר"ו מ"ץ בק"ק שמיעה והסביבות

על דבר אשה בת חמשים שנה שפסקה מלראות זה שתי שנים, ועתה נתקלקלה בהטלת מ"ר בעומדת ומקלחת לתוך הספל או יושבת באמצע הספל מי רגלים המה אדומים כדם ממש, ובשעת בדיקה לא נמצא כלל על העד, ואין מרגשת כאב כלל בכל חדרי בטנה, גם בדקה עצמה ע"י מוך ג' פעמים ומצאתה טהורה ולא ראתה זה עידנין כלום בשום פעם ונמצאת טהורה בכל הבדיקות, ובא בשאלתו אם טמאה היא או טהורה ע"כ.

תשובה.

להרמב"ם (הלכות איסורי ביאה פ"ה הי"ז) והרמב"ן (בהלכותיו פ"ג ה"ח) והרשב"א דמתירין בין עומדת ומקלחת בין שותתת מכ"ש כשיושבת, לדידה האשה כשירה ומותרת לבעלה אף באשה ילדה. גם לדעת הרא"ש (פ"ט סימן א') דס"ל בעומדת ושותתת חיישינן לה, מ"מ בנדון דידן בעומדת ומקלחת מודה דטהורה, ואין לנו לאסור כי אם לדעת רבי מאיר (נדה נט ע"ב) דבעומדת בכל ענין טמאה אפילו מקלחת לתוך הספל, גם ביושבת באמצע הספל טמאה לשיטתו לדעת הש"ך בסי' קצ"א ס"ק ד' וח'.

והש"ך שם ס"ק ג' החזיק במסמורת דברי רבינו חננאל, עם כל זה האשה טהורה לבעלה גם לדעת ר"ח. שזה לשון ר"ח, דאפילו בנמצא דם על המים דמטהר רבי יוסי לא טהורה לגמרי קאמר אלא טהורה משום נדה וטמאה משום כתם, עכ"ל, נמצא לדעת ר"ח בראתה דם במי רגלים דיינינן לה כבעלת כתם. ובאשה כזאת שפסקה מלראות שתי שנים והיא בת חמישים שנה אין שייך בה דין כתם כמבואר בש"ע, כך למדתי מדעתי ואח"כ הראה לי בני כ"ה שמעון הירש שי' בשו"ת פנים מאירות סי' (י"א) [י"ב] שהוא ג"כ כתב סברא זו להלכה פשוטה.

אמנם אין להתירה מטעם אחר, דא"כ לא תטהר לעולם דוסתות מדרבנן, וכמ"ש הרשב"א סברא זו בסימן קפ"ז והובא בבית יוסף שם. וכי תימא מטונך נאמר להיפך אם תטהר אותה א"כ לא תטמאה לעולם, זה אינו, דבאמת אין לטמאה דהא פסקה מלראות. אך מהאי טעמא אין להתירה, דהא אית לן לטהרה שתהא כל פעם להטיל מ"ר להיות יושבת על שפת הספל, ואז אם לא תראה מאומה על שפת הספל טהורה היא, ואימתי היא טהורה כשלא נמצא כלל בשעת בדיקה לאחר הטלת מ"ר, אבל אם בודקת ונמצא דם על העד אף שנמצא ג"כ בתוך מי רגלים היא טמאה.

ומה שהקשית על הש"ך סק"ח דלא כ"ש הוא, בשלמא כשנמצא בשפת ותוך הספל איכא למימר מה שנמצא תוך הספל הוא בא מן שפת הספל שוב לתוך הספל, משא"כ שייך בנמצא על העד, ע"כ לשונך. אין בזה שום השגה, חדא מי לא עסקינן דלא נמצא על שפת הספל כ"א טיפה אחת ונראה לעין שלא זב מאומה לתוך הספל מ"מ מחמרינן בה, א"כ וודאי דק"ו הוא. ועיין בדרכי משה שהביא בשם מהר"ם אפילו במאן דמטהר אפילו בעומדת, היינו דווקא שהדם נמצא בתוך מ"ר ואינה רואה אח"כ, אבל בכה"ג בתר דתמו מים היא רואה דם טמאה לכ"ע, וא"כ צדקו דברי הש"ך.

ומן הסברא הוא דאם חיישינן לה בנמצא על שפת הספל אינו אלא צחצוחי מ"ר, והבא עם מ"ר וודאי לאו מן המקור הוא, עם כל זה אסרינן לה על בעלה דאמרינן בתר דתמו מיא אתא דם וזהו קרוב להטלת מ"ר, אף כי שהרחיקה ראיותיה שמצאתו על העד דאמרינן דם מקור הוא ולא צחצוחי מי רגלים, מיהו אין צריכה לבדוק אחר זה, כיון דבדקה ג' פעמים ומצאה טהורה.

ומצורף לזה לבשו"ת שב יעקב סי' ל"ט חולק על מה שכתב הש"ך בסק"ד, גם בשו"ת פנים מאירות משיג על הש"ך שפוסק להלכה דברי ר"ח. ובאמת אין לי להכריע במילתא דא אם האמת אתו, כי צריך עיון רב בלימוד הלכה. מ"מ אין לפקפק בטהרת אשה זו, ולסמוך על הראשונים והאחרונים דבר טוב וקיים לעד.

הנראה לע"ד כתבתי, וה' יצילני משגיאות ויתן לנו חיים ובריאות.

כ"ד א"ה חמיך נתנאל אשכנזי ווייל מפראג

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.