שו"ת מהרי"ט/ב/חושן משפט/סט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה שטר כתוב וז"ל הודה החכם פ' איך מכר לפ' ד' מאות עורות בסכום כך וכך ונתחייב המוכר הנז' לתת העורות לקונה הנז' עד סוף תמוז מושמים לשפת הספינה ואם לא יתן העורות בשלמות לזמן הנז' נתחייב מעכשיו בקנין גמור לפרוע בעד כל עור סכו' ד' תיאליש וכו' והנה עכשיו המוכר חוזר בו ואומ' שהעורות לא היו בעולם ולא נקנה המקח ואינו מחוייב לקנותם ואעפ"י שכתוב בשטר ונתחייב המוכר זהו שנתחייב לתתם לזמן הנז' אבל עכשיו מקח אין כאן וחייוב זמן אין כאן.
תשובה אם העורות לא היו בעולם ולא נקנו מ"מ כבר נשתעבד לתת או עורות או דמים קצובי' לזמן הנז' ואדם משתעבד לש"בל ואע"פ שקצב ד' גרושוש לכל א' לא חשיב אסמכת' דההיא דאם אוביר וכו' אשלם אלפא זוזי דכיון שהמוכר יודע שעשה מקח עם הנכרי וקצב ונתחייב באותו הערך עצמו וע"כפ צריך לפרוע לנכרי לא הוי גזים אלא אם אוביר ולא אעביד אשלם במיטבא ומיטבא היינו שיפרע בכך מן הסוחר הנכרי וכן אמרו בקנס של שידוכין דלא חשיב גוזמא וכן בקנס של מלמד שחוז' בו כדכת' המרדכי בפ' המקבל וכי תימא הרי כתוב בשטר איך מכר פ' לפ' כך עורות והו"ל מוכר דש"בל מ"מ להכי כתב אח"כ לשון שעבוד ליפות כחו שאם לא יועיל משום מכר יועיל משום חיוב כדאמרי' בפ' נער' שנתפתת' ראשון במכר ושני במתנה לא בטל שני את הראשון אלא אמרי' לדד"מ כתביה ראשון במתנה ושני במכר לאחריו' כתביה שאין החיוב לתת המכר בלבד אלא להשלי' ענין הקנין והכי כת' הרא"ש על ענין מוכ' דשב"ל ונשבע עלי' שחייב לקיים מכח שבועתו וכמ"ש הריב"ש בסי' שמ"א ולא אמרי' שאין השבוע' אלא לזרז הפירעון וחייוב אין כאן שבועה אין כאן דכה"ג כתב הרשב"א בתשוב' הביאה מהר"י קולון ז"ל בשרש פ"א על שטר שעברה עליו שמטה וכן דבר שהוא אסמכתא אעפ"י שיש שם שבועה הואיל ונפטר מן הממון נפטר מן השבועה אלא שהחילוק ברור שכל שהיה שם חיוב אלא שהופקע ע"י שמטה הופקעה גם השבוע' אבל מקח שא"א להתקיים לפי שאינו בעולם לכך נשבע שיתקיים בכח שבועתו אף כאן לכך נתחייב אח"כ שיחול שעבוד על גופו שמשתעבד לתת לו או עורות או ממון ובפר' כ"ד מה"מ כת' המ"מ מהעיטו' בשם רב האיי גאון ראובן מכר לחבירו כור חיטין ונמצא שלא הי"ל חיטין חייב להעמיד לו מקחו וכו' כתבתי עליה על דברי הרב הב"י שהביאה בסי' רי"א ועיין בזכרונותי ועוד מטעם אחרינא דהך שטר הודאה היא שהודה שמכר ד' מאות עורות ואנן נאמר שהיו בעולם בידו כהא דאמרי' בפ' השולח נתתי שדה פ' לפ' והו' או' לא נתן לי חוששין שמא מכרו לו ע"י אחר עשיתי איש פלוני עבדי בן חורין והוא אומר לא עשאני חוששין שמא זיכה לו וכו' דכל טצדקי דמצי למעב' לקיים דבריו עבדי' וכן כתב רבינו תם בענין הקנאת אגב קרקע מאחר שכותב הקנתי לו ארבע אמות קרקע הרי הודה שיש לו ואף על גב דידעי דלית ליה מהניא הודאה והויא קנין כדמוכח בעובדא דאיסור גיורא דאמרינן אדהכי נפקא אודייתא מבי איסור ואף על גב דידעי' שהמעות לא היו של רב מרי בנו קנינהו באודיתא כך כשאמ' זה הקנתי לו ד' אמות קרקע אע"פ שאין לו קנה אגבן באודיתא אף כאן קנה באודית' ומתחייב לתתם ואם אינו בעולם או שנאבדו חייב לקנותם ולתתם בזמנו כמי שנתחייב ואפי' אם לא היה כתוב בשטר קנין כל שהוד' שמכר סגי ועיין בתשוב' הריטב"א הביאה הרב הב"י בה' דיינים סי' י"ב שאלת פשרה שאין בה קנין וכו' השיב אם השטר שקיים הנתבע עשוי כראוי הן בלשון הודאה הן בלשון חיוב כאותה שאמ' בפ' הנושא שוב אינו יכול לחזור בו כי אין אחר חיוב כלום ועדיפא מקנין ועוד יש לחייבו מטעמ' אחריתי כיון שהמוכר הזה ת"ח הוא ויודע שדשב"ל אינו נקנה ומסתמא לא היה מאנהו ומטעהו לקחת דמי' מאת הקונה ועוד שהוא יודע שעל סמך זה עושה הולך ומתחייב בהם לסוחרי' העכו"ם שאפי' מוכר שער ראשו צריך לתתם להם אין לך הונאה גדולה אם אמרו בשולח לו תקרובת כדי יין ושמן צף על פיהם אסור משום גנבת דעת שמא יזמן אורחי' עליהם עאכ"ו במקחו ובמעותיו דקעבר משום לא תונו ומשום ויראת אלא חזקה עליו שנתחי' ונשתעבד גופו לתתם כדאמרי' בפ' איזהו נשך רב עיליש גברא רבה ולא מספי איסורא לאינשי וכאן בלא טעמא דגברא רבה כיון דידע שאין המקח קיים לאו כל כמיני' לומר הטעתיו דאין אדם משים עצמו רשע דגם עדי' שאמרו אמנה היו דברינו אמרו בפ"ב דכתובות דאין נאמני' דכיון דעולה הוא אעולה לא חתמי ואונאה עולה מדברי תורה דכתי' כי תועבת ה' כל עושה אלה כל עושה עול וכן נת' מהר"מ לענין איסור רבית דלוה דלא מהימן הלוה לומר לקחת ממני רבי' מיד ליד דאין אדם משים עצמו רשע עד כאן נמצא בהעתקה.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |