רידב"ז/כתובות/ה/ו

רידב"ז כתובות ה ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר"ה אמר אפילו הכניסה לו מאה שפחות כופה לעשות לו דברים של יחיד וכו' מה נפק מביניהון הכניסה לו עבדים אין תימר משום שאין ראוין להשתמש בשפחה הרי הכניסה לו עבדים הוי לית טעמא דלא משום שהיא חייבת לו ע"כ. פי' דכן דרך הירושלמי בכמה מקומות דשאל על הטעם למה כן בשביל טעם זה או טעם זה והשיב דא"כ היה נ"מ בין הטעמים לדינא דאם תימר משום טעם זה לא היה נ"מ בדינא וא"ת משום טעם זה א"כ היה נ"מ בדינא ולמה לא פירש הדין בנ"מ ונקט סתמא בלא שום נ"מ לדינא הוי ע"כ דהוא מאותו הטעם שאין נ"מ בדינא וכן איתא לשון זה בירושלמי במס' ברכות ספ"ג ובמס' סוכה פ"ד ובמס' יבמות פי"ב ה"א עיי"ש וה"נ דכוותיה דשאל מאיזה טעם אי משום שהיא חייבת לו או משום שאין ראוין להשתמש בשפחה ע"ז פשיט דא"כ מה נפק מביניהון הכניסה לו עבדים וא"כ אין תימר משום הטעם דאין ראויין להשתמש בשפחה הרי היה נ"מ בין עבדים לשפחות אליבא דדינא וא"כ למה לא פירש רב הונא הנ"מ לדינא אלא ע"כ דהוא מאותו טעם משום שהיא חייבת לו וע"כ אין נ"מ לדינא ודבר מצוי הוא בירושלמי וחסר כאן תיבת דלא וכצ"ל הוי לית טעמא דלא כדאיתא בכל מקום בירושלמי ודוק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף