פירוש קדמון על ספר חסידים/תתקפה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פירוש קדמון על ספר חסידים תתקפה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ולמה רמז כו' ואם בסתם כו'. ר"ל כיון דאמרינן אינו יכול להבין בסתם צריכין לפרש לו א"כ ולמה רמז הכתוב בסתם כו' הלא אם נאמר בפירוש לא היו אהרן ומרים אמרו הלא גם בנו דבר רק מכח שנאמר סתם אמרו שמא משה טעה כמו שאירע שאמר אכול וגו' וא"ל אהרן ואכלתי וגו' וטעה משה בין קדשי שעה לקדשי דורות כמו שהובא ברש"י שמיני לכך בזה כו' אין הוכחה כו'. נ"א אלא לא אמר לו אלא על שיעמוד בהר סיני כו':

אמר להם כו' ר"ל מלת אדבר הוא לשון עתיד לפי שאתם משוים דבורי אליכם כמו דבריכם לומר בפי' ע"כ מכאן ואילך לכם בחלום אדבר בו ואליו אדבר פה אל פה אבל בפירוש אדבר דבורי הרי משה כו' ולכך אמרו אהרן ומרים הלא וגו' כנ"ל. נ"א ולמה כו' וכגון בכאן מפני שמקרא אחד יוצא לכמה כו' ועוד אדם כו'. ר"ל אלו היה הש"צ אמר עמוד עמדי היה נראה כו' שהקב"ה נקרא מקום משום שהוא מקומו של עולם ואין עולם מקומו ואם היה אומר עמדי היה משמע עומד בתוכי והיה נראה כעושה עצמו אלהים וכיון דמקרא אחד יוצא לכמה טעמים ע"כ אמר בסתם לרמז כל מה שלמידים ממנו משים ואלו היה הפרש כו' וכתיב כי לא וגו' והתורה חסה כו' אע"פ שיוכל לקנות אפ"ה חסה כו' ויש גם אביונים ואין יכולים לקנות ועוד עוסק במלאכתי כלומר שצריך לעסוק זמן רב במלאכת הכתיבה שכותב את כל הטעמים נמצא כו' לכך נכתב סתם שמקרא אחד כו':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף