גליוני הש"ס/עירובין/צו/א: הבדלים בין גרסאות בדף

צ"ו א' יצאו אלו שהן גופן אות, נ"ב ע' תה"ד ח"ב סי' ק"ת הקשה לסמ"ג דכ' דגם בחול יש אות דמילה אלא דשני עדים בעי' דעל פי שנים עדים יקום דבר א"כ ערל שמתו אחיו מחמת מילה יניח תפילין בשבת ע"ש וע' רוקח סי' ל' הקשה ג"כ דהא גם בחול יש אות מילה ותי' דאות ממילה לא קרוי אות דבעי' אות מיציאת מצרים עכ"ל וי"ל עוד לדיעות הסוברים דהאבות לא יצאו מכלל ב"נ דע"כ לא חשוב אות מילה כתפילין ושבת כיון דמילה ניתנה כבר לאברהם ועדיין היו בני נח ואפי' למ"ד בשבת קל"ה א' דניתנה תורה ונתחדשה הלכה וגם הרי נתחדשה פריעה מסיני מ"מ לא חשוב כתפילין ושבת דהם מצוות שלימות והית' תחלת נתינתן לישראל:

שם מיכל כו' הית' מנחת תפילין ולא מיחו בה חכמים, נ"ב ע' רש"י ותוס' עניין איסור הנחת תפילין לנשים ועמ"ש בזה בשו"ת שבות יעקב ח"ב סי' י"א וע' שלטי הגבורים ר"ה פרק ד' ד"ה אין מעכבין את התינוקות לתקוע וז"ל וכן אסור לנשים להניח תפילין כו' מפני שנראה כדרך החיצונים שעוברים על דברי חכמים ואינן רוצין לדרוש המקראות כמותן עכ"ל וע' ס' חידושי גור ארי' כאן כ' דכיון דכתי' בתפילין כי שם ד' נקרא עליך אין ראוי שיהי' נוטל השם להיות נקרא עליו אם אינו מחויב בדבר וע"ז נאמר לא תשא את שם ד' אלקי"ך לשוא עכ"ל ולפי"ז ראוי שיהי' איסור זה גם בהנחת תפילין בשבת למ"ד שבת לאו זמן תפילין וק"ק לפי"ז הא דחשבי' לי' בשבת דרך מלבוש גם למ"ד הנ"ל ודו"ק וע"ע בס' חידושי גור ארי' הנ"ל בסוגיין ד"ה לא ר"מ סבר כו' דכ' ג"כ כזה דאפי' למ"ד דתפילין לאו מ"ע שהז"ג מ"מ נשים פטורות מתפילין ולא נאמרה המצוה להם מפני שאין כבוד לשם ד' שיהי' נקרא על אשה עכ"ל והיא חידוש גדול וגם צ"ע דלמ"ד דדרשא דוראו כל עמי הארץ כי שם ד' וגו' אלו תפילין שבראש הכוונה אתפילין שבראש דווקא אבל לא אתפילין של יד א"כ אכתי תתחייב בהנחת תש"י:

{{ניווט כללי תחתון}}

{{פורסם בנחלת הכלל}}