תשובה מאהבה/קצז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ב"ה יום ד' זי"ן ניסן תקסג"ל פראג. אדיר במלוכה יצו אתך ברכה ברכת החג האביב ומלאכי שלום יתנו לך מסביב ידידי חתני האהוב וחביב הרב הגדול החריף המופלג מוה' איציק נ"י ושמחת בחגך אתה ואשתך בתי הרבנית כו'.
אהובי חתני הרב נ"י בימים האלה רבו טרדותי בעיר הגדולה אלו ואלו שואלים בהל' פסח ויתר טרדות החג ולא אוכל להאריך ע"ד שאלתך שאתד רוצה להמציא חומרה חדשה דבהמה שילדה וס' כלו לה חדשים דאסור משום ס' נפל דבעינן שיעברו עליו שבעת ימים שלימים מעל"ע דבריו לא נהירי' והטבת לראות ולא ידעתי להוסיף דבר על דבריך הנעימים כי כלם נכוחים וישרים למוצאי דעת (ותקבל העתק מכתבך אות באות ויהי' לך למשמרת עם תשובתי) כי בכל התורה כלה בטומאת נדה ולידה ונגעים וצרעת והזיי' שלישי ושביעי יבנזירות אם גלח ביום למ"ד יצא וביום נ"ט יצא שיום למ"ד עולה לו לנזירות שנים דמקצת היום ככולו ובפי' אמרו ר"ה דף יו"ד ע"א לאו ק"ו הוא מה נדה שאין תחלת היום עולה לה בסופה כו' עיי"ש וכיוצא בהן הרבה ועיין בסוגי' דפולטת שבת דף פ"ו ע"א ועיי"ש ברש"י ד"ה אלא ר"ע ועיין בס' פני יהושע שם אם במקום שמבואר להדיא דבעינן מעל"ע כמו שנה האמורה בקדשים ובבתי ערי חומה שתי שנים שבשדה אחוזה שש שנים שבעבד עברי וכן שבבן ושבבת כמבואר בנדה דף מ"ז ע"ב ועיין עוד שם ועיין בארוכה במשנה למלך פ"ב מהל' אישות הל' כ"א וכה"ג מפרישין לעולם בתלתא בתשרי כמבואר ביומא דף ח' ע"ב ואי בעינן הנך ימים מעל"ע בשני בתשרי בעי לאפרושי והנך שבעת ימים דאורייתא ועיין בהרמב"ם פ"א מהלכ' עיה"כ הל' ג' ועיין מ"ש המ"ל פ"ג מהל' פרה הל' ב' עיי"ש ואפילו משום מעלה לא עשו בכהן השורף את הפרה דפריך שם אלא רביעי ל"ל הזאה כלל כו' ולא משני משום מעלה חששו דבעינן ב' ימים מעל"ע ואף שבשביעי לא עשו מעלה עכ"פ ברביעי ה"ל לתרץ כן מלשני שנויא דחיקא לבר מרביעי ולבר משבת הן אמת לקושטא דקאמר רבא דלעולם מפרשינן כהן השורף ברביעי ניחא הכל ושמעינן לר' יהודא דאמר במס' שביעית פ"ב משנה ו' כל הרכבה שאינה קולטת בשלשה ימים שוב אינה קולטות והמציא רבינא במס' פסחי' דף נ"ה ע"א חד מקצת היום ככולו אמרינן תרי מקצת היום ככולו לא אמרינן כללא של דבר אין להוציא חומרה חדשה אשר לא שערו אין גם אחד מהראשוני' והאחרונים ועל כי"ב אמר רבי אידי בשם ר' יצחק לא דייך במה שאסרה התורה ודברי הגאון בעל פרי מגדים תמוהים מאד כאשר הרגשת והיא כשגגה היוצאת מלפני השליט גם ידיד הרב מוה' בצלאל ר"ב הראני שרשם כן על גליון פ"מ שדבריו תמוהים. והנה נער הייתי וגם זקנתי וגם שאלתי לכל טבחי דמתא בחורים וזקנים יחדיו אם שמעו מחומרא זו וכלם לא ידעו מאומה מזה וגם אבותיהם לא ספרו להם. וראי' דיום האמור בתורה הוי מעל"ע מרש"י בחומש מיום שהוא כיומים ואיזה זה מעל"ע שהביא מכירך הרב מוהר"ד איגר נר"ו יהי מכירך ברוך וראי' זו אין אני מכירה ל"ל לדרוש שבת דף פ"ז ע"א היום ומחר היום כמחר מה למחר לילו עמו אף היום לילו עמו לילה דהאידנא נפקא לי ש"מ תרי יומא לבר מהאידנא עיי"ש תיפוק לי' דהיום לבד משמע מעל"ע ולילה דהאידנא נפקא כו' ולא עוד אלא אפי' היום ומחר אין זו דרשה גמורה ועיין תוס' שם ולדברי הרב הנ"ל א"כ תינוק הנולד בשבת מימהל היכא מהלינן לי' בשבת הא כתיב ביום השמיני ימול ועדיין לא כלו מעל"ע ולדידי' צ"ל מה שברתה התורה ביום השמיני ביום אפי' בשבת מיירי בנולה בערב שבת אז ביום השמיני מעל"ע ימול כו' ולא עוד אלא הנימולים עד היום הוה היו נימולים לא כהוגן כי לא הי' יום השמיני מעל"ע ואפילו שבעה שלימים לא הי' כי זריזין מקדימין מצפרא ואפי' אם ספק היא אי אמרינן היום ככולו בזה יש ס"ס להקל שמא אמרינן בי' מקצת היום ככולו ועברו שמנה ימים ואת"ל לא אמרינן מקצת היום ככולו עדיין הספק שמע כלו לו חדשיו וא"צ שיהה כלל ועיין בט"ז סק"ז ועיין בנה"כ ועיין מ"ש הכרו"פ ועיין מ"ש מורינו הגאון בדגול מרבבה אמנם האריכות בזה ללא צורך אם הלכה רופפת בידך אמרו בירושלמי חזי מה עמא דבר כ"ש בהלכה הרווחת ופשט התירא בכל ישראל הכ"ד חותנך ואביך הדש"ת, הק' אלעזר פלעקלס.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |