תוספות הרא"ש/קידושין/נח/ב

תוספות הרא"ש TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png נח TriangleArrow-Left.png ב

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
רש"ש
חידושי הרי"מ
גליוני הש"ס
אילת השחר

מפתח
שינון הדף בר"ת
חדש על ה(מ)דף


ה"ג רש"י ואיבעית אימא דכ"ע מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין וטובת הנאה אינה ממון והכא בדשמואל קא מיפלגי ומפרש לה רש"י בתבואה שגדלה בארצו וק"ל כיין דאיירי בתבואה שגדלה בארצו למה הוצרך לומר מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין כיון דלית ביה נפקותא לענין פלוגתייהו הכי הל"ל ואיבעית אימא דכ"ע טובת הנאה אינה ממון ותו לא הילכך נראה כגר' הספרים ואיבעית אימא לאו כמי שהורמו דמיין ומיירי בטבלים שנפלו לו מבית [אבי] אמו כהן ולא זכה בהם וצריך להפריש ובדשמואל קא מיפלגי ומיהו הוה מצי לאוקומה בתבואה שגדלה בארצו אלא אגב דאיירי בטבלים שנפלו לו מבית [אבי] אמו כהן מוקי לה הכי:

הרי זו מקודשת ואפילו ישראל דלענין הזאה וקדושה אין חילוק בין ישראל לכהן כדמוכח בפרק טרף בקלפי ועוד דמוקמי' לה בהבאה ומילוי:

מימיו מי מערה. פרש"י סרוחים ולא משמע הכי דסתם מי מערה אינן סרוחים מדאיצטריך לפרושי בפ"ק שהיו מובלים במי מערות סרוחים ועוד אמרי' בתעניות גשמי ברכה שאלתי גשמי בורות שיחין ומערות וכו' אלא מי מערה פסולין למי חטאת דבעי' מים חיים ומי מערה מים מכונסין:

הדרן עלך האיש מקדש.
פרק שלישי.

במשנה האומר לחבירו כו' והלך וקדשה לעצמו מקודשת לשני. תי' מה חידוש הוא זה. וכי בשביל שנהג בה מנהג רמאות לא תהיה מקודשת לו ועוד מדקתני וכן האומר לאשה משמע דומיא דסיפא דאתא לאשמועי' דמקודשת לשני ולא לראשון ומילתא דפשיטא היא וכי היאך תהיה מקודשת לראשון וי"ל דמיירי כגון שאמר לה פלוני אמר לקדשה לו ואח"כ אמר לה הרי את מקודשת לי דסד"א מקודשת לי לצורך האיש שדבר עמה תחלה קמ"ל מקודשת לשני. ועי"ל דאיצטריך לאשמועינן דמקודשת לשני דלא תימא כיון דעשה שלא כהוגן אפקעוה רבנן לקידושי מיניה כדאמרי' ביבמות פ' ב"ש:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף