שו"ת צמח צדק (קרוכמל)/כז
|
< הקודם · הבא > |
- שאלה כ"ז
מי שיש עליו בעלי חובות הרבה אחד מוקדם לחבירו ויש ללוה בית שנישום באלף זהובים וחובו של המוקדם הוא מאה זהובים ורוצים בעלי חובות המאוחרים שיטול המוקדם חלק עשירית מן הבית שעולה מאה זהובים כסך חובו והמוקדם טוען כיון שהוא מוקדם ישומו לו מן הבית מה ששוה למכור בסך מאה זהובים ויגיע לו יותר מחלק עשירית מן הבית, הדין עם מי:
תשובה יראה שהדין עם בעלי חובות המאוחרים שאין למוקדם אלא חלק עשירית מן כל הבית כיון שנישום הבית באלף זהובים וחלק עשירית הוא כסך חובו ומה שטען המוקדם שישומו לו מן הבית חלק בפני עצמו ששוה כשיעור חובו לאו טענה היא גבי בעלי חובות מאוחרים כדי להפסידם:
אע"ג דהרא"ש בתשובותיו כלל פ' סימן ח' כתב וז"ל אם מגיע למלוה חומש או שתות של הבית אין שמין את הבית כולו כאחד כאלו הוא שוה חמש מאות והחוב הוא מאה שיתנו לו חומש הבית בחובו אלא שמין במה שיוכלו למכור מזה הבית בשביל מאה זהובים וכו' עכ"ל, והרב בהג"ה ש"ע מייתי ליה בטור ח"מ ריש סימן ק"ג היינו דוקא אם המלוה בא לגבות מהלוה ואין שם בעלי חובות אחרים על הלוה אלא הוא התם הוא דמייפינן כח המלוה שצריך לשום חלק לו בפני עצמו כשיעור חובו ולא חיישי' לפסידא דלוה, ומשום נעילת דלת חששו טפי לפסידא דמלוה משל הלוה אבל נגד בעלי חובות אחרים שעל ידי כן אם ישומו לו מן הבית חלק בפני עצמו יהיה פסידא לבעלי חובות מהמאוחרים שלא ימצאו ממה לגבות ודאי דחיישי' לפסידא דידהו ולא יטול המוקדם אלא חלק עשירית כפי השומא דכל הבית בכלל כיון שהוא כשיעור חובו:
וכה"ג מצינו נמי דיפה כח המלוה נגד הלוה דאם לא נשאר ללוה חלק ראוי לפי מה שהוא בית או שדה או כרם כשיעור אין הלוה יכול לכוף למלוה שיקחנו במעות ולא חיישינן לפסידא דלוה, ובלקוחות בכה"ג שהמלוה טורף מהם ולא נשאר להם כשיעור יכולים לכוף למלוה שיקחנו במעות והובא דין זה בחשן משפט בש"ע סימן ק"ג סעיף ה'*, והיינו משום דדוקא לפסידא דלוה לא חששו אבל לפסידא דלקוחות חששו הוא הדין נמי לפסידא דב"ח המאוחרי' חששו לכך כיון שחלק עשירי' מהבית כפי שישומו אותה הוא כשיעור חובו מאה זהובים אין לו אלא חלק עשירית מן כל הבית הנראה לעניות דעתי כתבתי:
[הגה לבן המחבר וזה הוא כמו שאמרו בעלי' חובות המאוחרים הנחנו לך מקו' ממנו וכדאמרי' בהא בבבא קמא ובכתיבות אי שתקת שתקת ואי לאו מהדרנא שטרא וכו' וזה בהאי גונא:]
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |