אבן הראשה/ד: הבדלים בין גרסאות בדף

{{מרכז|{{גופן|וילנה|5|'''סימן ד'''}}}}

'''{{עוגן1|מה}}''' שהעיר במכתבו ע"ד כסיס' כנדרים דף ל*ז וככ"י או־ס סי' ש־ו. מס־ש הסוס' כסו"ק דף י' ד"ס דמחלי שכתט ושמא י"ל דהר דמלות הסירו. וככ"י סי' תקס"ד דמדכריהס יש ללמוד דכיכי דהוי לצורך מלוה אף שיש לטסל סס יאכל מותר וט' ט"ז. וב' דגסלפום דקיי"ל דכשאין לפועלים מס יאכל מותר ס"כ דשוכרין שסלץ שיש לסן מה לאכול סדאסר הש"ס דמוזלי נכן כשכר פעולתם לסי שבעלי[ ממלאכה כשש"ס ופועל שאין לו מס יאכל איט כטל ממלאכה כססיס עכיד . לדסתי ז"א דגם כשאין לו מה יאכל מוזיל טסי הגס דכיו! שהותר כהאי מלאכה הותר לקבל סשנר אפילו הוא הרכס מכדי אכילתו מ"ס סייגו דוקא כהמלאכס גוסס שמקבל כשעה שאין לו סס לאכול וא"נ מוזיל ספ• כשס"ס לפי שכל השנה יוכל צסבות מלאכה ק פנה ששכרה מרובה ובכלותו פעולתו יוכל לעסוק כמלאכה אחרת. משא"ב כחוה־מ שאם יקח מלאכה קטנה שיספיק כדי אכילתו כימי המועד יאסר במלאכה אחרת ומשיה מודל להקדש ששוכרץ אוחו למלאכה גדולה־ נביא שיעסוק כס כל ימי המועד. ובלא"ס כסוה־ס שככל טרודין בצרכי כמג ואין שוכרץ פועלים למלאכה מוזלי טפי. ומ"ש הט"ז דיוצאין על הכלאים כוי צרכי רכיס ימיין רמב־ם פ"ז מיו"ט. וכעיר אחי נ"י מרסב"ס פ"ד דשקליס שלא הזכיר הא דמסיק דנוטלין שכרן מסרו מס הלשכה ומדפריך סש"ס דוקא ענה דכלאים מ"ש כחוש"מ דנפקינן דש"מ דלא חשיב צרכי רבים . לכאורה י"ל דמש"ס השמיט זה הרסב"ס דלהירושלמי שהביא כראכ"ד וסרא"ש דצרכירכיס מי כקדירה דכי שוחט ואין ננסרין אלא כשטח הבטלה אצ"ל טממא ־מוזלי גבן שנצטרך לומר שלוקחין השכר מתרומת הלשכה: