12,989
עריכות
ידי אליהו/תיקון ק: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
(המשך) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 28: | שורה 28: | ||
'''וגם''' מרן [[בית יוסף/יורה דעה/שלא|ביו"ד סי' של"א]] הביא דברי סמ"ג שכתב ואין בטבל זה מיתה אלא מלקות שאין מיתה אלא בטבל הטבול לתרומה גדולה או לתרומת מעשר ע"כ והקשה מרן לדבריו מסוגיא זאת דפרק יש מותרות דמסיק אי מהתם הוה אמינא ללאו אבל למיתה לא קמ"ל ותמהתי שהקשה זה לסמ"ג ולא הקשה זה לרבינו בהלכות מאכלות אסורות, איך שיהיה תפיסה גדולה היא על רבינו מסוגיא זו דיבמות שהיא להיפך דעתו מכל וכל: | '''וגם''' מרן [[בית יוסף/יורה דעה/שלא|ביו"ד סי' של"א]] הביא דברי סמ"ג שכתב ואין בטבל זה מיתה אלא מלקות שאין מיתה אלא בטבל הטבול לתרומה גדולה או לתרומת מעשר ע"כ והקשה מרן לדבריו מסוגיא זאת דפרק יש מותרות דמסיק אי מהתם הוה אמינא ללאו אבל למיתה לא קמ"ל ותמהתי שהקשה זה לסמ"ג ולא הקשה זה לרבינו בהלכות מאכלות אסורות, איך שיהיה תפיסה גדולה היא על רבינו מסוגיא זו דיבמות שהיא להיפך דעתו מכל וכל: | ||
'''והנה''' [[שו"ת מהרי"ט/א/כה|הגאון מהרימ"ט ז"ל בסי' כ"ד]] הביא לשון רבינו זה והקושיא שהקשה עליו מרן ז"ל וחתר לישב סוגיא זאת דיבמות שתהיה מסכמת לדעת רבינו ותורף דבריו שלא נאמר שם מה תרומה טובלת אלא למעשר גופיה שטובל קודם הפרשתו כמו לאחר הפרשתו והאריך בישוב זה כמו שיעויין שם ואין צורך לכפול הדברים ובסוף דבריו כתב שיש להביא ראיה לדעת רבינו שבמעשרות אין בהם חיוב מיתה מדמפקינן באלו הן הנשרפין {{[[בבלי/סנהדרין/פג/א|סנהדרין פג.]]}} טבל שבמיתה מגזירה שוה דחילול חילול מתרומה ופרכינן ונילף כרת מגזירה שוה דחילול חילול מנותר ומשני מסתברא מתרומה אית לן למילף שכן תרומה אלמא לא ילפינן בההיא גזירה שוה אלא טבול לתרומה ולתרומת מעשר אבל לא למעשרות שאין עליהם שם תרומה כלל עכ"ד: | '''והנה''' [[שו"ת מהרי"ט/א/כה|הגאון מהרימ"ט ז"ל בסי' כ"ד]] הביא לשון רבינו זה והקושיא שהקשה עליו מרן ז"ל וחתר לישב סוגיא זאת דיבמות שתהיה מסכמת לדעת רבינו ותורף דבריו שלא נאמר שם מה תרומה טובלת אלא למעשר גופיה שטובל קודם הפרשתו כמו לאחר הפרשתו והאריך בישוב זה כמו שיעויין שם ואין צורך לכפול הדברים ובסוף דבריו כתב שיש להביא ראיה לדעת רבינו שבמעשרות אין בהם חיוב מיתה מדמפקינן באלו הן הנשרפין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/פג/א|סנהדרין פג.]]}} טבל שבמיתה מגזירה שוה דחילול חילול מתרומה ופרכינן ונילף כרת מגזירה שוה דחילול חילול מנותר ומשני מסתברא מתרומה אית לן למילף שכן תרומה אלמא לא ילפינן בההיא גזירה שוה אלא טבול לתרומה ולתרומת מעשר אבל לא למעשרות שאין עליהם שם תרומה כלל עכ"ד: | ||
'''ואחר''' התאבק בעפר מקום משכבו הנה זו ראיה חלושה כי כמו דילפינן טבל טבול בתרומה שהוא במיתה מחילול חילול כמו כן ילפינן טבל טבול למעשר דאפקיה קרא בלשון תרומה ואת מעשר בני ישראל אשר ירימו תרומה והיינו תרומה מתרומה ושפיר יליף מיתה לאוכל את הטבל דהיינו כל מין טבל בין טבול לתרומה בין טבול למעשרות דאפקיה קרא בלשון תרומה ואיך כתב הרב אבל לא למעשרות שאין עליהן שם תרומה כלל הרי יש עליהן שם תרומה שזה הוא עיקר הלימוד דאפקיה קרא בלשון תרומה לתת לו דין תרומה: | '''ואחר''' התאבק בעפר מקום משכבו הנה זו ראיה חלושה כי כמו דילפינן טבל טבול בתרומה שהוא במיתה מחילול חילול כמו כן ילפינן טבל טבול למעשר דאפקיה קרא בלשון תרומה ואת מעשר בני ישראל אשר ירימו תרומה והיינו תרומה מתרומה ושפיר יליף מיתה לאוכל את הטבל דהיינו כל מין טבל בין טבול לתרומה בין טבול למעשרות דאפקיה קרא בלשון תרומה ואיך כתב הרב אבל לא למעשרות שאין עליהן שם תרומה כלל הרי יש עליהן שם תרומה שזה הוא עיקר הלימוד דאפקיה קרא בלשון תרומה לתת לו דין תרומה: | ||