178,036
עריכות
אבני נזר/אבן העזר/שסא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
עיצוב וחלוקה לס"ק
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עיצוב וחלוקה לס"ק) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן שסא | {{מרכז|'''סימן שסא'''}} | ||
==א== | |||
א) בכתבו על עציץ נקוב דכשר דשקלי' ויהיב לה לכולי עציץ. הקשה הר"ן דעל כרחין יהיב לה בפסיקת היניקה דכל זמן שלא נפסק היניקה לא קנאתו, וע"כ דיהיב לה בפסיקת היניקה, וא"כ הו"ל מחוסר תלישה דבשבת כה"ג מחייב משום תולש, ותירץ הר"ן משום דבנתינה לבד במקום שפוסקת היניקה מתלוש בלי שום מעשה אחריתא לא חשוב מחוסר: | א) בכתבו על עציץ נקוב דכשר דשקלי' ויהיב לה לכולי עציץ. הקשה הר"ן דעל כרחין יהיב לה בפסיקת היניקה דכל זמן שלא נפסק היניקה לא קנאתו, וע"כ דיהיב לה בפסיקת היניקה, וא"כ הו"ל מחוסר תלישה דבשבת כה"ג מחייב משום תולש, ותירץ הר"ן משום דבנתינה לבד במקום שפוסקת היניקה מתלוש בלי שום מעשה אחריתא לא חשוב מחוסר: | ||
ב) וק"ל דהא הר"ן נמי הוכיח מהא דבין שיטה לשיטה מהו דחותך פורתא כשר ואף שאינו חותך כלום מבואר הראי' בספר התרומה משום דמה ששייר עומד ליקצץ וכקצוץ דמי עיי"ש, והרי בנתינה לבד | ==ב== | ||
ב) וק"ל דהא הר"ן נמי הוכיח מהא דבין שיטה לשיטה מהו דחותך פורתא כשר ואף שאינו חותך כלום מבואר הראי' בספר התרומה משום דמה ששייר עומד ליקצץ וכקצוץ דמי עיי"ש, והרי בנתינה לבד [ושיור ודאי לא הוי מעשה של כלום] נעשה כקצוץ, ולמה יחשב מחוסר, ועל כרחין בכל גווני חשוב מחוסר ויקשה גבי עלה של עציץ נקוב: | |||
==ג== | |||
ג) ויותר הי' נראה לשיטת תוס' דלא מיפסל רק במעשה רבה דומיא דכתיבה ועציץ נקוב שבקל בנטילה לבד תולשו ובקל כשחוזר ומניחו מתחבר חשיב מעשה רבה, וקושיית הר"ן זו ג"כ לשיטתו לבד דבלא הי' יכול לגרש בלא המעשה בכל ענין פסול אך לשיטת התוס' לא קשה: | ג) ויותר הי' נראה לשיטת תוס' דלא מיפסל רק במעשה רבה דומיא דכתיבה ועציץ נקוב שבקל בנטילה לבד תולשו ובקל כשחוזר ומניחו מתחבר חשיב מעשה רבה, וקושיית הר"ן זו ג"כ לשיטתו לבד דבלא הי' יכול לגרש בלא המעשה בכל ענין פסול אך לשיטת התוס' לא קשה: | ||
==ד== | |||
ד) ובעיקר מה שהסכימו כל הראשונים דכל זמן שלא פסקה היניקה לא קנאתו, וראייתם מהא דמכר בעל זרעים לבעל עציץ לא קנה עד שיחזיק בזרעים, ולולי דמסתפינא הוה אמינא דווקא במכירה שמחוסר נתינת המעות דאי נתן מעות קרקע נקנה בכסף] אבל במתנה כשר שנקנה במשיכה אף לר' יוחנן דמעות קונות ולא דריש או קנה מיד עמיתך לקנין משיכה מ"מ במתנה קונה, וע"כ מסברא כשנוטלו בידו לא מחוסר דבר נגמר הקנין אף בעציץ נקוב שדינו כקרקע נקנה, ודווקא במכירה שלא נתן עדיין המעות ולא נגמר עסק המכירה בזה אינו קונה אלא בקנינים הכתובים: | ד) ובעיקר מה שהסכימו כל הראשונים דכל זמן שלא פסקה היניקה לא קנאתו, וראייתם מהא דמכר בעל זרעים לבעל עציץ לא קנה עד שיחזיק בזרעים, ולולי דמסתפינא הוה אמינא דווקא במכירה שמחוסר נתינת המעות דאי נתן מעות קרקע נקנה בכסף] אבל במתנה כשר שנקנה במשיכה אף לר' יוחנן דמעות קונות ולא דריש או קנה מיד עמיתך לקנין משיכה מ"מ במתנה קונה, וע"כ מסברא כשנוטלו בידו לא מחוסר דבר נגמר הקנין אף בעציץ נקוב שדינו כקרקע נקנה, ודווקא במכירה שלא נתן עדיין המעות ולא נגמר עסק המכירה בזה אינו קונה אלא בקנינים הכתובים: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
{{ | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||