178,036
עריכות
גליוני הש"ס/ראש השנה/לב/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שיפור
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''דף ל"ב ע"א'''}} | {{מרכז|'''דף ל"ב ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|רחמנא}} אמר אידכר.''' נ"ב | '''{{עוגן1|רחמנא}} אמר אידכר.''' נ"ב עיין חידושי הר"ן דכ' רחמנא אמר לאו דווקא דהא כל הני ברכות מדרבנן בעלמא נינהו כו' אלא משום דרבנן תקנוהו ואסמכינהו אקראי כו' ודכוותה הא דאמרי' בפ"ק אמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות זכרונות ושופרות עכ"ל ועיין תוס' ב"מ צ"ב ב' ד"ה לא זכי ליה רחמנא דכ' לאו דווקא נקט רחמנא דמדרבנן הוי מציאת קטן ושכרו לאביו אלא כלומר לא זכי ליה רבנן וריב"ן גריס לא זכו ליה רבנן א"נ נקט רחמנא משום בתו דמה"ת מעשי ידי' שלו כו' עכ"ל ואולם בהך דב"מ הוא דרבנן שאין לו אסמכתא בקרא ולא דמי לכאן דיש לו אסמכתא ושייך טפי ל' רחמנא וע"ע ב"ב י"א א' אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע אתה אמרת כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא ע"ש ברש"י דמשום דיש ללמוד דבר זה מקרא דקול דמי אחיך דדרשי' דמו ודם זריעותיו קאמר אתה אמרת ע"ש ואין זה מדוקדק כ"כ דזהו רק דרש ונלמד מקרא אבל אין מתיישב ע"ז ל' אתה אמרת כל המקיים כו' כיון שלא נאמר כלשון זה בתורה זולת אם נאמר דכיון דאיתיהיב קרא למידרש כמאן דאיתמר בהדיא דמי כהך דסנהדרין פ"ט א' כיון דאיתיהיב ק"ו למידרש כמאן דאיתמר ליה דמי ואולם לענד"נ פשוט דכיון דנאמר ל' זה ממש במשנה דסנהדרין ל"ז א' וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא והקב"ה מסכים על דברי חכמים והויין דברי חכמים דברי השי"ת ושפיר שייך ל' אתה אמרת כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא כיון שנאמר במשנה דסנהדרין כך והוא כהך דאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות כו' הואיל וחכמים אמרו כך: | ||
'''{{עוגן1|דהואיל}} ואישתני אישתני.''' נ"ב דוגמתו בבא בתרא ט"ו א' | '''{{עוגן1|דהואיל}} ואישתני אישתני.''' נ"ב דוגמתו בבא בתרא ט"ו א' ועיין מה שדימה לכאן בשו"ת מהר"י ברונא סי' ט"ז: | ||
'''{{עוגן1|מפני}} מה לא נאמר שבתון שבתון שבו פתח הכתוב תחלה.''' נ"ב | '''{{עוגן1|מפני}} מה לא נאמר שבתון שבתון שבו פתח הכתוב תחלה.''' נ"ב עיין פירש"י דכ' דהמלאכה עיקר ועיין תוספתא פרק ב' ששם נאמר מפני מה לא נאמר שבתון שבתון שכן הוא פוגע בשביתה ראשון ונ' הכוונה דהשביתה חלה מיד כשקידש היום משא"כ מלכיות זכרונות ושופרות וקידוש היום דנאמרים ונעשים אח"כ והוא כהך דברכות נ"א ב' וכבר קידש היום ועדיין יין לא בא: | ||
'''{{עוגן1|כנגד}} שבעה רקיעים.''' נ"ב כזה מנחות ל"ט א': | '''{{עוגן1|כנגד}} שבעה רקיעים.''' נ"ב כזה מנחות ל"ט א': | ||