גליוני הש"ס/נזיר/יט/א: הבדלים בין גרסאות בדף

י"ט א' והזיר והביא אימתי הזיר בזמן שהביא, נ"ב ע' גליון הגרע"א ז"ל ודוגמתו עוד ע"ז ז' ב' אשפוך לפניו שיחי בזמן שצרתי לפניו אגיד כו' אימתי תפלה לעני וגו' בזמן שלפני ד' ישפוך שיחו וע"ע ברכות מ"ט א' אימתי בונה ירושלים ד' בזמן שנדחי ישראל יכנס וע' מה שהארכתי בגליון כריתות ה' ב' וכבר קצרה היריעה שם מהכיל וע"ע רש"י עה"ת ויקרא א' פסוק ט"ו ומלק וגו' והקטיר וגו' ונמצא דמו וגו' וברש"י ופשוטו של מקרא מסורס הוא ומלק והקטיר וקודם הקטרה ונמצה דמו כבר וע"ע יומא נ"ט א' אמר קרא וטהרו וקדשו ע"ש דמפרש דקדשו כבר לפני הטהרה וע"ע דוגמא שבת פ"ח א' דכתיב קיימו וקיבלו כו' ע"ש דמפרש ג"כ וקיבלו כבר לפני הקיימו וע' תוס' חגיגה י"ג ב' ד"ה שלא יאמרו דכ' דהך דכל המיצר לישראל נעשה ראש הכוונה דכבר נעשה ראש קודם שמיצר וע"ע נדה מ"ח א' בשלמא לר"מ היינו דכתי' שדים נכונו ושערך צמח אלא לרבנן איפכא מיבעי לי' ה"ק כיון ששדים נכונו בידוע ששערך צמח פי' מכבר עש"ה וע"ע כ"מ פ"א מכלי המקדש ה"ב מש"ש אבל צריך טעם מניין לרבינו ששוחק ואח"כ מערב דילמא מערב ואח"כ שוחק והכי משמע מקרא דברישא כתי' ממולח ובתר הכי כתי' ושחקת ונ' דמשמע לרבינו שיותר יפה מתערב אחר שחיקה מקודם שחיקה וקרא לאו לסידרא איכתיב עכ"ל וא"כ כוונת הכתוב ג"כ ושחקת כבר וע"ע תוס' מנחות י"ח א' ד"ה לא מלח ולא הניף דכ' לא דקדק בסדר דתנופה קודמת למליחה כו' וכן בסנהדרין פ"ב ב' ד"ה המולח המניף והמגיש כ' לא דק דתנופה והגשה קודמת למליחה כו' וע"ע לקמן מ"ז א' יביא שאר קרבנותיו ויטהר דהכוונה יטהר ויביא שאר קרבנותיו ע"ש בתוס' וע' קידושין ס' א' לכשיתן ומש"ש בגליון: