178,036
עריכות
גליוני הש"ס/נדרים/לב/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
עוגנים ועיצוב
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
ל"ב א' גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצוות כו' | {{מרכז|'''דף ל"ב ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|גדולה}} מילה ששקולה כנגד כל המצוות כו'.''' נ"ב ע' מכילתא שלהי פ' בא עה"כ כל בכור אדם בבניך תפדה וז"ל ריה"ג אומר הואיל ואמרה תורה פדה את בניך ולמד אח בנך תורה אם למדת על ת"ת שאם לא למדו אביו הוא מלמד לעצמו כך אם לא פדאו אביו הוא פודה א"ע לא אם אמרת בת"ת שהוא שקול כנגד הכל (כנגד כל המצוות) כו' מילה תוכיח שאינה שקולה כנגד הכל ואם לא מלו אביו הוא מל א"ע עכ"ל וצ"ע דדוחק לעשות פלוגתא בזה בין רבי לריה"ג וע' גיטין ס' ב' לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבע"פ שנא' כי על פי וגו' וי"ל דלא פליג אהך דרבי דכאן דתרתי ש"מ ודע דמצינו עוד דברים דשקולים כנגד כל מצוות שבתורה והם ע"ז וציצית ע' לעיל כ"ה א' וישיבת א"י ע' תוספתא ע"ז פרק ה' וכן בסיפרי ע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' רפ"ח וכן צדקה וגמילות חסדים ע' תוספתא פאה פרק ד' וע' ב"ב ט' א' וכן שמירת שבת בזכרוני מן המדרש דשקול כנגד כל מצוות שבתורה ויליף לי' מקרא דעד אנה מאנתם לשמור מצותי וגו' הנאמר על חילול שבת ואיני זוכר עתה מקום המדרש הזה ונזכרתי דהוא בירושלמי כאן ובברכות פ"ק הלכה ב' ע"ש וע"ע מהרי"ל ה' לולב דקמ"ט ע"א דכל המקיים מצות לולב כאילו קיים כל התורה ע"ש וכן הוא ברוקח סי' רי"ט דלולב שקול ככל התורה כולה ע"ש וע"ע רוקח סי' רצ"א כ' פסח במילוי פה סמך חת בגימ"ט תרי"ג עכ"ל משמע שר"ל ג"כ דפסח שקול כתרי"ג מצוות וע' חידושי רמב"ן יבמות ג' דכ' אהא דילפי' דעדל"ת מכלאים בציצית וז"ל הקשו בתוס' מה לציצית שכן שקולה כנגד כל המצוות ולי נראה דלא דייקינן הכי בשכרן של מצוות דהא לקמן דקס"ד למימר שאני לאוי דשבת דחמירי מסקי' דתנא גמר מינייהו ולא פריך ה"נ לא פרכינן וכ"ש הוא דלאו דשבת לדינא חמירי ועשה דציצית לא חמור אלא למתן שכרו ואי אתה יודע מתן שכרן של מצוות עכ"ל וע' סיפרי פ' שלח עה"כ וראיתם אותו וזכרתם וז"ל מגיד שכל המקיים מצות ציצית מעלה עליו הכתוב כאילו קיים כל המצוות והרי דברים ק"ו ומה מקיים מצות ציצית מעלים עליו כאילו מקיים כל המצוות ק"ו לכל מצוות שבתורה עכ"ל והוא לכאורה לגמרי היפוך הגמרא דידן והנה עפ"י הסיפרי מובן מאי דנאמר דין עדל"ת בכלאים בציצית דווקא וילפי' מיני' לכה"ת דאילו נאמר במצוה אחרת לא הי' אפשר ללמוד ציצית מיני' כיון דציצית קל מכלהו וכדמוכח מק"ו שעושה הסיפרי ודע דעפ"י דברי הרמב"ן יבמות הנ"ל יתיישב מה שיש להקשות ג"כ דמדוע שומר אבידה פטור מפרוטה דר' יוסף מטעם עוסק במצוה כו' הא עוסק במצוה דפטור ממצוה מק"ש הוא דילפי' וא"כ הא אין ללמוד רק אמצוה דומי' דק"ש ולא אצדקה דחמירא מינה דשקולה כנגד כל המצוות וכתוספתא פאה הנ"ל ואולם לרמב"ן הנ"ל ניחא דאין זה פירכא ויש לדבר עוד הרבה בזה ואין הגליון מספיק וע"ע שו"ת הלכות קטנות סי' נ"ד בדברי המני"ח שם ע"ש: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||