166,505
עריכות
דבר אברהם/ב/לב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
תיקון קט' + קשפ
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (כותרת ותוכן - שכתב הגהמ"ח ועוד) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תיקון קט' + קשפ) |
||
| שורה 143: | שורה 143: | ||
'''תוספת מכתב יד הגאון המחבר:'''{{הערה|שהכין למהדורה השנייה של חלק ב' ונטרפה השעה ולא הובאה לדפוס. תוספת זו הובאה לדפוס לראשונה בידי הרב בצלאל דבליצקי, הוספות לספר דבר אברהם חלק שני, ישורון כה, עמ' קסא ואילך.}} | '''תוספת מכתב יד הגאון המחבר:'''{{הערה|שהכין למהדורה השנייה של חלק ב' ונטרפה השעה ולא הובאה לדפוס. תוספת זו הובאה לדפוס לראשונה בידי הרב בצלאל דבליצקי, הוספות לספר דבר אברהם חלק שני, ישורון כה, עמ' קסא ואילך.}} | ||
ובהכיני את הספר להוצאה שניה, הגיד לי חכ"א ששמע משם ש"ב מאור הגולה מרן חיים הלוי סאלאוויציג זצ"ל אבד"ק בריסק דבר נחמד לביאור הסוגיא דשבועות דמשחק בקוביא מדאורייתא מיחזי חזי ורבנן הוא דפסלוהו, דביאור הענין כך הוא, דעד הפסול מדאורייתא אין עליו שם עד כלל, אבל משחק בקוביא דפסול רק מדרבנן, יש עליו שם עד, אלא דמדרבנן אין מאמינין לעדותו, וכיון דהוי עד, יש עליו חיוב הגדה אלא שאתה בא לפוטרו משום דאין בעדותו בכדי לחייב ממון, דמדרבנן אין מאמינין לו, ע"ז אמרינן כיון דמדאורייתא מיחזא חזי, הרי שם עד עליו, וכיון דשם עד עליו ישנו בחיוב הגדה, ואי דאין מאמינין לי' הרי בידו לעשות שנאמין לו, דהיינו שיעשה תשובה ותתקבל אז עדותו ואישתכח דגם מצד חיוב ההגדה רבץ עליה חיובא לעשות תשובה בכדי שנאמין לו ויעיד ותתקבל עדותו לחייב ממון, וממילא יכול התובע להשביעו וישנו בשבוה"ע, משא"כ בפסולי עבירה דאורייתא, אע"פ שיכולין לעשות תשובה דכיון דאין עליהם שם עד, אינם בחיוב הגדה כלל, ואין חיוב על מי שאינו עד, שישתדל להיעשות עד{{הערה|הרב המהדיר בישורון הוסיף שעיקר החידוש האמור מבואר בספרי אחרונים אחרים: משכן העדות {{ממ|[[משכן העדות/א/ה|ש"א פ"ה]]}}, קונטרס עלים לדוגמא בסוף ספר החכמה (ירושלים תשכ"ב עמ' קצט), עונג יום טוב {{ממ|[[עונג יום טוב/קנב#ואע"ג דבשבועות|ח"ב אבן העזר סי' קנ"ב]] ד"ה ואע"ג דבשבועות, שלא ביאר החילוק בין פסול דאורייתא לדרבנן}}, זכר יצחק {{ממ|ח"ב סוף סי' ל"ה}}, חזון יחזקאל {{ממ|פ"ב משבועות ה"ג בחלק החידושים}}. אולם העיר מקצות החושן {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/כח#ח|סי' כ"ח סק"ח]]}} שכתב בסתמא: "ואע"ג דיכול לעשות תשובה אינו מחויב בתשובה כדי להעיד, וכל פסול עבירה יכול לעשות תשובה המועיל ואפ"ה כל זמן שיודע בעצמו שאינו מתחרט אינו מחויב להגיד ואין עליו עונש דאם לא יגיד ונשא עוונו כל זמן שלא עשה תשובה.}}. | ובהכיני את הספר להוצאה שניה, הגיד לי חכ"א ששמע משם ש"ב מאור הגולה מרן חיים הלוי סאלאוויציג זצ"ל אבד"ק בריסק דבר נחמד לביאור הסוגיא דשבועות דמשחק בקוביא מדאורייתא מיחזי חזי ורבנן הוא דפסלוהו, דביאור הענין כך הוא, דעד הפסול מדאורייתא אין עליו שם עד כלל, אבל משחק בקוביא דפסול רק מדרבנן, יש עליו שם עד, אלא דמדרבנן אין מאמינין לעדותו, וכיון דהוי עד, יש עליו חיוב הגדה אלא שאתה בא לפוטרו משום דאין בעדותו בכדי לחייב ממון, דמדרבנן אין מאמינין לו, ע"ז אמרינן כיון דמדאורייתא מיחזא חזי, הרי שם עד עליו, וכיון דשם עד עליו ישנו בחיוב הגדה, ואי דאין מאמינין לי' הרי בידו לעשות שנאמין לו, דהיינו שיעשה תשובה ותתקבל אז עדותו ואישתכח דגם מצד חיוב ההגדה רבץ עליה חיובא לעשות תשובה בכדי שנאמין לו ויעיד ותתקבל עדותו לחייב ממון, וממילא יכול התובע להשביעו וישנו בשבוה"ע, משא"כ בפסולי עבירה דאורייתא, אע"פ שיכולין לעשות תשובה דכיון דאין עליהם שם עד, אינם בחיוב הגדה כלל, ואין חיוב על מי שאינו עד, שישתדל להיעשות עד{{הערה|הרב המהדיר בישורון הוסיף שעיקר החידוש האמור מבואר בספרי אחרונים אחרים: משכן העדות {{ממ|[[משכן העדות/א/ה|ש"א פ"ה]]}}, קונטרס עלים לדוגמא בסוף ספר החכמה (ירושלים תשכ"ב עמ' קצט), עונג יום טוב {{ממ|[[עונג יום טוב/קנב#ואע"ג דבשבועות|ח"ב אבן העזר סי' קנ"ב]] ד"ה ואע"ג דבשבועות, שלא ביאר החילוק בין פסול דאורייתא לדרבנן}}, זכר יצחק {{ממ|[[זכר יצחק/ב/לה|ח"ב סוף סי' ל"ה]]}}, חזון יחזקאל {{ממ|פ"ב משבועות ה"ג בחלק החידושים}}. אולם העיר מקצות החושן {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/כח#ח|סי' כ"ח סק"ח]]}} שכתב בסתמא: "ואע"ג דיכול לעשות תשובה אינו מחויב בתשובה כדי להעיד, וכל פסול עבירה יכול לעשות תשובה המועיל ואפ"ה כל זמן שיודע בעצמו שאינו מתחרט אינו מחויב להגיד ואין עליו עונש דאם לא יגיד ונשא עוונו כל זמן שלא עשה תשובה.}}. | ||
ולפי"ז יקבל הענין פנים אחרות בכמה דברים: במ"ש [[#י|סוף אות י']] להקשות על שי' הרשב"א ב"ק דס"ל דכל שאין עליו חיוב הגדה אינו בשבועת העדות, מ"ט דרב פפא דמחייב משחק בקוביא והרי השתא דפסלוהו רבנן אין עליו חיוב הגדה, לפי הנ"ל ניחא דיש עליו חיוב לחזור בתשובה ולהעיד. אמנם אם הקושיא לעצמה מתיישבת, להרשב"א ז"ל גופיה לא יעלה ארוכה, דאיהו בודאי לית ליה להך סברא, שהרי כתב בשבועות דמשו"ה משחק בקוביא חייב לרב פפא, משום דמהניא תפיסה. | ולפי"ז יקבל הענין פנים אחרות בכמה דברים: במ"ש [[#י|סוף אות י']] להקשות על שי' הרשב"א ב"ק דס"ל דכל שאין עליו חיוב הגדה אינו בשבועת העדות, מ"ט דרב פפא דמחייב משחק בקוביא והרי השתא דפסלוהו רבנן אין עליו חיוב הגדה, לפי הנ"ל ניחא דיש עליו חיוב לחזור בתשובה ולהעיד. אמנם אם הקושיא לעצמה מתיישבת, להרשב"א ז"ל גופיה לא יעלה ארוכה, דאיהו בודאי לית ליה להך סברא, שהרי כתב בשבועות דמשו"ה משחק בקוביא חייב לרב פפא, משום דמהניא תפיסה. | ||
| שורה 157: | שורה 157: | ||
[[קטגוריה:רבי חיים הלוי סולובייצ'יק]] | [[קטגוריה:רבי חיים הלוי סולובייצ'יק]] | ||
[[קטגוריה:דבר אברהם: ב: תוספות ממהדורה בתרא]] | [[קטגוריה:דבר אברהם: ב: תוספות ממהדורה בתרא]] | ||
[[קטגוריה:תשובות מתאריך ט' | [[קטגוריה:תשובות מתאריך ט' שבט ה'תרע"ב]]</noinclude> | ||