13,483
עריכות
(←מגליון מחזור כל בו: המשך הקלדה) |
(←מגליון מחזור כל בו: המשך הקלדה) |
||
שורה 206: | שורה 206: | ||
תם וישר עכ"ל ובתחילת פ' עקב כתב הרמב"ן ולכן | תם וישר עכ"ל ובתחילת פ' עקב כתב הרמב"ן ולכן | ||
יקראו יעקב ישורון כי הפך העקוב למישור וכו' ע"ש: | יקראו יעקב ישורון כי הפך העקוב למישור וכו' ע"ש: | ||
'''{{עוגן1|יחיד}}''' חי העולמים. עיי' תוס' יו"ט [[תוספות יום טוב/תמיד/ז#ד|סוף תמיד]] כתב | |||
הנכון לומר חי בציר"י ודע שהמג"א [[מגן אברהם/אורח חיים/רז|סי' ר"ז]] בברכת | |||
בורא נפשות וכו' כתב לומר חי העולמים הח' בצירי | |||
שהוא דבוק וכ"ה בתוי"ט סוף תמיד עכ"ל וצ"ע שלא | |||
כתב זה לא בסימן נ"א גבי ברוך שאמר ולא בסי' נ"ז | |||
גבי ישתבח דהלא התוי"ט כ"כ להדיא בנוסח ב"ש | |||
ובנוסח ישתבח. ודע דבספר אלי' רבא סי' נ"ד כתב | |||
ששמע מאדם נאמן שחזר התוי"ט אלא יאמרנו חי | |||
בפת"ח. אכן אתן תודה כי בס' אור חדש הביא דברי | |||
תוי"ט לאומרו חי בצירי וסמך ידיו על זה בכמה מקומות | |||
שאין עליהם תשובה דבכל מקום שאומרים חי "העולמים" | |||
צריך לומר חי בצירי אבל במקום שאומרים חי "עולמים" | |||
כגון האדרת והאמונה לחי עולמים יאמרנו בפת"ח: | |||
'''{{עוגן1|באז}}''' ישיר ה' ימלוך לעולם ועד. יש מהדרין לומר | |||
כאן כי בא סוס פרעה ברכבו ובפרשיו בים | |||
וישב ה' עליהם את מי הים ובני ישראל הלכו ביבשה | |||
בתוך הים. והנה בלבוש לא רמז מהוספה זו כלום - רק | |||
במג"א [[מגן אברהם/אורח חיים/נא#ט|סי' נ"א סק"ט]] כתב בשם ס' הכוונות טוב לומר | |||
עם השירה כי בא סוס פרעה וכו'. וחפשתי עוד בבאר | |||
היטב סי' נ"א ומצאתי שכתב [[באר היטב/אורח חיים/נא#ו|סק"ו]] בזה"ל בספר נגיד | |||
ומצוה בשם האר"י ז"ל כתב שיש לומר ג"כ תרגום פסוק זה | |||
דהיינו שנים מקרא ואחד תרגום ושיש לומר פרשה{{הערה|שם=פסוק|אולי צ"ל פסוק.}} כי | |||
בא סוס פרעה שגם פרשה{{הערה|שם=פסוק}} זו מעיקר שירה ע"ש ועיין | |||
גינת ורדים חלק א"ח כלל ב' סי' ח' עכ"ל. הנה גוף | |||
ספרים הללו אינם לפי שעה לפני ומהנראה אלי דהא | |||
בהא תליא דלכאורה לפי הטעם שכתב ברמ"א בהגה שם | |||
[[שולחן ערוך/אורח חיים/נא#ז|סעי' ז']] בזה"ל וכופלין פסוק "כל הנשמה תהלל יה" | |||
לפי שהוא סוף פסוקי דזמרה וכן פסוק "ה' ימלוך לעולם | |||
ועד" ע"כ וכן לשון הלבוש וכופלין הפסוק ה' ימלוך | |||
לע"ו וכו'. וכן הטעם דכופלין ה' ימלוך לעולם ועד | |||
להודיע שגמרנו השירה וע"כ מעתה לאותן המוסיפין | |||
לומר כי בא סוס פרעה וס"ל שגם פרשה זו מעיקר | |||
השירה יקשה למה כופלין ה' ימלוך לעולם ועד כי | |||
לדבריהם בטלה הטעם של הרמ"א ולבוש אכן אם אמרינן | |||
תרגום על הך פסוק הוה עיקר דכופלין כדי שיהיה שנים | |||
מקרא ואחד תרגום ובזה הוכחתי על פני גברא רבא | |||
ששמעתי ממנו עומד ומתפלל והוסיף לומר כי בא | |||
סוס וכו'. ומתרגומא דהאי קרא לא ידע כלום ולא | |||
אמרו והגדתי אליו דלא יצא ידי חובתו ממ"נ דבמה | |||
שכופל ה' ימלוך לע"ו מראה שגמר השירה וא"כ מה | |||
שמוסיף גורע וסותר טעם דאמרו רבנן בכפילא לפי"ז | |||
מאן דקא מוסיף באופן זה לאו שפיר קמוסיף רק באופן | |||
שיאמר ג"כ התרגום אחר שאמר בעברי "ה' ימלוך | |||
לעולם ועד" ולכן אציג פה לשון התרגום יי מלכותיה | |||
קאים לעלם ולעלמי עלמיא ואגב גררא אסבירי אסברי' | |||
ליתן מובן לכל לב מבין. דהרמ"א והלבוש שכתבו שיגמור | |||
השירה בפסוק ה' ימלוך לע"ו סבירי להו כפי' הרשב"ם | |||
בחומש בזה"ל כי בא סוס פרעה וכו'. וניערו בים | |||
וישראל כבר הלכו ביבשה בתוך הים אז ותקח מרים | |||
הנביאה וכו'. וכמוהו כאשר צוה ה' את משה וינחהו אהרן | |||
לפני העדות למשמרת (פ' בשלח [[תנ"ך/שמות/טז#לד|ט"ז פסוק ל"ד]]) וכן | |||
בירמיה. והנה לפי הרשב"ם שפיר כתבו הרמ"א והלבוש | |||
דכופלין פסוק ה' ימלוך לעולם ועד להודיע שגמרנו | |||
השירה אמנם כת החולקים ואומרים שיש לומר ג"כ פסוק | |||
כי בא סוס פרעה אפשר דס"ל כפי' הר"א שהביאו הרמב"ן | |||
בזה"ל כי בא סוס פרעה אמר ר"א שגם זה מן השירה | |||
כי היו משוררים ואומרים כי בא סוס פרעה ברכבו | |||
ובפרשיו בים וישב ה' עליהם את מי הים בעוד בני ישראל | |||
הלכו ביבשה בתוך הים והוא נס בתוך נס וכו' ע"ש: | |||
==ראו גם== | ==ראו גם== |