לקח טוב: הבדלים בין גרסאות בדף

'''לפנים''' זאת בישראל לעשות סייג לתורה ולהעמיד הדברים על שרשם באופן שכללי הדברים העיקריים יהיו שגורים בפי הכל כמו שעשו הנביאים ע"ה, יש מהם שהעמיד כל דברי התורה על י"א כללים יש שהעמידם על שלש עד שלבסוף קם אחד מהם והעמיד כל התורה כולה על כלל אחד שנאמר וצדיק באמונתו יחיה. ומה גם עתה שבעוה"ר צרות צרורות תוכפות זו את זו כי טוב ונעים להעמיד כללי התורה עבודה וגמילות חסדים ודרך ארץ שאלפים שנה קדמה לתורה על כללים קטני הכמות ורבי האיכות, ובאופן שנער קטן דלא חכים ולא טפש ינהג בם בשט בנפש כדי להגיד לתורה ולהאדיר, ומי יתן והיה לבבם זה של אלופנו ראשי הקהלות יצ"ו נפוצות יהודה וישראל לצוות ולהודיע דרכי האמת והיושר ויהיו כלם קטנים וגדולים יודעים את ה' ודרכי המוסר כי בזה ירבה הדעת בין התלמידים ונער או פתי וסכל אשר לא השיגה ידו להבין בלמודי החכמה והתושיע עד שידע פנות התורה והמוסר לא מפי סופרים ומפי ספרים ידע ויבין ישיג האמת ממי שאמרו, ולכוונה זו ולכבוד ה' קמתי אני הצעיר והקטן אברהם יגל יצ"ו בכמהר"ר חנניה זלה"ה ממונציליצ"י ממשפחת הגאליק"י בקנאתי לה' מתוך העדה ולקחתי עט סופר בידי, ולא התאמצתי ללכת בגבוהות לשון ערומים והלצה כי אם בלשון קל ומובן כדבר איש אל רעהו בלי הזכיר דברי האומר בשום מקום, ואספתי דברי חכמים וחידותם אשר כתבו על שרשי התורה, והדרך שהיא עטרת תפארת לעושה בעוה"ב ותפארת לו מן האדם בעוה"ז בעוד בחיים חייתו למען יהיה חיבור קצר שגור בפי התנוקות וילמדוהו על פה ובזה יגדלו ויוסיפו ביראת ה' כל היום ולא יחטאו גם כי יזקינו לא יסורו מן הדרך הטובה הזאת וקראנו אותו בשם לקח טוב כי באמת לקח טוב נתתי לכם ולא מלבי, אמנם מסוד שיח החכמים האמתיים אשר סוד ה' אתם, ועל כן תורתי אל תעזובו ישמע חכם ויוסף לקח ישים אותו לפני הילדים יחזיק במוסרם אל ירף ידו מהם עד שירגילם בו ויהיה שגור בפיהם מראש ועד סוף כי אז יבינו יראת ה' ואהבתו ודעת קדושים במדות ודרך ארץ וכללי התורה ימצאו זכרה לי אלקי לטובה כפי טוב ויושר הכוונה לא אבוש ולא אכלם לא בעה"ז ולא בעה"ב ויהיה חלקי עם מזכי ומצדיקי הרבים הבהירים ומזהירים ככוכבים לעולם ועד אכי"ר: