178,036
עריכות
אגדת בראשית/כב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
תיקון סוגריים שהוקטנו בטעות
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (הטמעת קישורים) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תיקון סוגריים שהוקטנו בטעות) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
==א== | ==א== | ||
[א] חלילה לך מעשות וגו' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/יח#כה|בראשית יח כה]]}}. בשר ודם אומר להקב"ה חלילה וגו'. זש"ה אמר אלהי ישראל לי דבר צור ישראל וגו' {{ממ|[[תנ"ך/שמואל ב/כג#ג|ש"ב כג ג]]}}, מהו כך, אלא אמר דוד, בואו ושמעו מה אמר הקב"ה, שנאמר | [א] חלילה לך מעשות וגו' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/יח#כה|בראשית יח כה]]}}. בשר ודם אומר להקב"ה חלילה וגו'. זש"ה אמר אלהי ישראל לי דבר צור ישראל וגו' {{ממ|[[תנ"ך/שמואל ב/כג#ג|ש"ב כג ג]]}}, מהו כך, אלא אמר דוד, בואו ושמעו מה אמר הקב"ה, שנאמר (ה') אלהי ישראל {{ממ|[[תנ"ך/שמואל ב/כג#ג|שם שם]]}}, אמרו לו ישראל מה אמר לך, אמר להן צור ישראל מושל באדם, צדיק מושל (ביראת) [יראת] אלהים {{ממ|[[תנ"ך/שמואל ב/כג#ג|שם שם]]}} למה שהק"ה גוזר דבר ביראתו והצדיקי' מושלים ביראתו והאיך הקב"ה עומד ביראתו להפוך ה' הכרכים, ואברהם הצדיק מושל ביראתו והתחיל אומר למה אתה עושה כך, שנאמר חלילה לך. צדיק מושל (ביראת) [יראת] אלהים {{ממ|[[תנ"ך/שמואל ב/כג#ג|שם שם]]}}. א"ר אחא רצונך לידע כחן של צדיקים האיך שולטים ביראתו של הקב"ה, שכביכול גדלן ועשה אותן שריו, שנאמר ויחלקו בגורלות אלה עם אלה כי היו שרי קודש ושרי (אלהי') [האלהים] וגו' {{ממ|[[תנ"ך/דברי הימים א/כד#ה|דה"א כד ה]]}}. יתברך שמו של הקב"ה שכך מחבב את הצדיקים במדת ענותנותו, שקרא אותם שריו שיהיו שולטין ביראתו, שנאמר חלילה לך. | ||
==ב== | ==ב== | ||
[ב] ד"א חלילה לך. זש"ה לא אחריש בדיו ודבר גבורות וחין ערכו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/מא#ד|איוב מא ד]]}}, אמר הקב"ה שלא יאמרו בני אדם אף אנחנו מדברים בהקב"ה כשם שדבר אברהם, אמר הקב"ה לו | [ב] ד"א חלילה לך. זש"ה לא אחריש בדיו ודבר גבורות וחין ערכו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/מא#ד|איוב מא ד]]}}, אמר הקב"ה שלא יאמרו בני אדם אף אנחנו מדברים בהקב"ה כשם שדבר אברהם, אמר הקב"ה לו (פי' לו קרי) אחריש בדיו, לאברהם בלבד אני שותק, למה, שהוא שתק לי, ואף אני שותק לו, ואימתי שתק אברהם, אלא אמרתי לו כי ביצחק יקרא לך זרע {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כא#יב|בראשית כא יב]]}}, ואחר כך אמרתי לו והעלהו שם לעולה {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כב#ב|שם כב ב]]}}, ושתק, שנאמר ואני כחרש לא אשמע וגו' {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/לח#יד|תהלים לח יד]]}}, אף אני מחריש לו, לו אחריש בדיו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/מא#ד|איוב שם]]}}, ואע"פ שאמר לי דברים קשים, ודבר גבורות וחין ערכו, ערב עלי, ומה גבורות דבר, ויגש אברהם וגו' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/יח#כג|בראשית יח כג]]}}. רבי יהודה אומר אין ויגש אלא לשון מלחמה, שנאמר ויגש יואב והעם אשר עמו למלחמה {{ממ|[[תנ"ך/שמואל ב/י#יג|ש"ב י יג]]}}. ורבי נחמי' אומר אין ויגש אלא לשון בקשה, שנאמר ויגש אליו יהודה {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/מד#יח|בראשית מד יח]]}}. וחכמים אומרים אין ויגש אלא לשון תפילה, שנאמר ויהי בעלות המנחה ויגש וגומר {{ממ|[[תנ"ך/מלכים א/יח#לו|מ"א יח לו]]}}. אמר לו חלילה לך וגומר {{ממ|[[תנ"ך/מלכים א/יח#כה|שם שם כה]]}}. שלא יהו אומרים כך הוא אומנתו של הקב"ה לחייב את הבריות במדת אכזריות, דורו של אנוש, דור המבול, ודור הפלגה, אינו מניח אומנתו, חלילה לך, אמר לו הקב"ה ומה את גוזר בוא ואני מעביר לפניך כל הדורות שאבדתי, ומראה לך שלא לפי עונותיהם גביתי מהם, אלא פחות מיכן, ואם תראה דעתך שלא עשיתי כהוגן למדני ואני עושה מיכן ואילך, שנאמר בלעדי אחזה אתה הוריני אם עול פעלתי לא אוסיף {{ממ|[[תנ"ך/איוב/לד#לב|איוב לד לב]]}}, בלעדי אחזה מה שעשיתי בלעדך שנגליתי לך במחזה, בלעדי אחזה, אמר הן, מיכן ואילך אם עול פעלתי לא אוסיף עוד, אמר לו אברהם חס ושלום אין אתה מעביר דין על בריה, שנאמר לכן אנשי לבב שמעו לי חלילה לאל מרשע ושדי מעול כי פועל אדם ישלם לו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/לד#י|איוב לד י-יא]]}}, לכך נאמר חלילה לך. | ||
==ג== | ==ג== | ||