אדרת אליהו/בראשית/א: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
שורה 73: שורה 73:
ורז"ל אמרו '''מדת יום ומדת לילה''' 'יום' יש לו ב' פנים בהבנתו: א' היום עצמו ולא הלילה. ב' מעת לעת יום ולילה נקרא יום כמו ויהי ערב ויהי בקר יו' אחד. מפני שיום ולילה הם בבחינת זו"נ. והזכר בפני עצמו נק' אדם. ואיש ואשה נק' שניהם אדם מפני שהנקיבה נכללת בזכר. וכן הירח המושל בלילה נכללת בחמה המושל ביום מפני שמקבלת אורה מהשמש. לכן אמר שמש ירח עמד (חבקוק ג׳:י״א) ולא אמר עמדו כמשפט לשון רבים אפס מפני שהירח נכללת בשמש.  
ורז"ל אמרו '''מדת יום ומדת לילה''' 'יום' יש לו ב' פנים בהבנתו: א' היום עצמו ולא הלילה. ב' מעת לעת יום ולילה נקרא יום כמו ויהי ערב ויהי בקר יו' אחד. מפני שיום ולילה הם בבחינת זו"נ. והזכר בפני עצמו נק' אדם. ואיש ואשה נק' שניהם אדם מפני שהנקיבה נכללת בזכר. וכן הירח המושל בלילה נכללת בחמה המושל ביום מפני שמקבלת אורה מהשמש. לכן אמר שמש ירח עמד (חבקוק ג׳:י״א) ולא אמר עמדו כמשפט לשון רבים אפס מפני שהירח נכללת בשמש.  


'''והנה''' בפסוק הראשון שבע(ה) תיבות לעומת שבעת ימי הבנין. וחמשה פסוקים בפרשה הראשונה נגד חמשה חומשי תורה. ויש נ"ב תיבות בפרשה זאת וב' היא תיבה בפני עצמה. לעומת נ"ג סדרו' בתורה. 'ב''. נגד פ' בראשית המתחלת בב' ונברא בב'. 'ראשית'. לעומת פ' נח. שהי' ראשית לכל באי עולם אחר המבול. והוא אבינו הראשון וכלם נקראי' בני נח. 'ברא' נגד לך שמדבר מעניני אברה'. בהבראם באברהם אלהים מרמז למד"ה פחד יצחק. והוא האמו' בפ' וירא מעניני יצחק מתולדתו ועקדה. 'את'. רז"ל דרשו בזה"ק ויזכו' אלהי' את בריתו את אברה' את יצחק ואת יעקב. שלש(ה) פעמים. מרמז על אמהות הטפל לאבות: 'את אברהם' מרבה שרה. 'את יצחק' מרבה רבקה. 'ואת יעקב' מרבה רחל ולאה מפני שבו ב' רבוים 'את' ואות וי"ו. לכן מרמז 'את' הראשון לפ' חיי שרה. 'השמים' מרמז למדת יעקב האמור בה תולדות יעקב ומאורעיו. 'ואת' מרמז לרחל ולא' כאמו' נגד פ' ויצא האמור בה מעניני'. 'הארץ' נגד פ' וישלח. האמור בה ויבא יעק' לוזה אשר בארץ כנען וכו' וירש את הארץ:
'''והנה''' בפסוק הראשון שבע(ה) תיבות לעומת שבעת ימי הבנין. וחמשה פסוקים בפרשה הראשונה נגד חמשה חומשי תורה. ויש נ"ב תיבות בפרשה זאת וב' היא תיבה בפני עצמה. לעומת נ"ג סדרו' בתורה. 'ב'. נגד פ' בראשית המתחלת בב' ונברא בב'. 'ראשית'. לעומת פ' נח. שהי' ראשית לכל באי עולם אחר המבול. והוא אבינו הראשון וכלם נקראי' בני נח. 'ברא' נגד לך שמדבר מעניני אברה'. בהבראם באברהם אלהים מרמז למד"ה פחד יצחק. והוא האמו' בפ' וירא מעניני יצחק מתולדתו ועקדה. 'את'. רז"ל דרשו בזה"ק ויזכו' אלהי' את בריתו את אברה' את יצחק ואת יעקב. שלש(ה) פעמים. מרמז על אמהות הטפל לאבות: 'את אברהם' מרבה שרה. 'את יצחק' מרבה רבקה. 'ואת יעקב' מרבה רחל ולאה מפני שבו ב' רבוים 'את' ואות וי"ו. לכן מרמז 'את' הראשון לפ' חיי שרה. 'השמים' מרמז למדת יעקב האמור בה תולדות יעקב ומאורעיו. 'ואת' מרמז לרחל ולא' כאמו' נגד פ' ויצא האמור בה מעניני'. 'הארץ' נגד פ' וישלח. האמור בה ויבא יעק' לוזה אשר בארץ כנען וכו' וירש את הארץ:


'''ע"ד הרמז'''  
'''ע"ד הרמז'''  
27

עריכות

תפריט ניווט