1,567
עריכות
תוספות יום טוב/סוכה/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הערת שוליים
(←יא: קישורים פנימיים, פיסוק) |
(הערת שוליים) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
{{מרכז|'''הקדמה למסכת סוכה'''}} | {{מרכז|'''הקדמה למסכת סוכה'''}} | ||
כתב הרמב"ם בא לסיים דבריו בשלש רגלים. וקודם זה דבר על פסחים. ונשאר לו לדבר על ענין סכות. ושבועות. ולא נמצא לו מה שידבר בשבועות, אלא דברים מיוחדים בכל יו"ט. והיא מסכת ביצה. והקדים סוכה על ביצה. לרוב המצות שיש בסוכות. ע"כ: ר"ל סוכה. ונטילת הד' מינים. וניסוך המים. ומ"ש שלא נמצא לשבועות דברים מיוחדים. ואע"פ שיש להם הבכורים. וזבחי שלמים. איידי דזוטרן לא חיבר מהם מסכת מיוחדת. והניחם במקומם שבסדר קדשים. ומפני כן חיבר גם שמה דיני העומר שבפסחים. | כתב הרמב"ם בא לסיים דבריו בשלש רגלים. וקודם זה דבר על פסחים. ונשאר לו לדבר על ענין סכות. ושבועות. ולא נמצא לו מה שידבר בשבועות, אלא דברים מיוחדים בכל יו"ט. והיא מסכת ביצה. והקדים סוכה על ביצה. לרוב המצות שיש בסוכות. ע"כ: ר"ל סוכה. ונטילת הד' מינים{{הערה|בפירוש קול הרמ"ז הוסיף שדברים אלו יש להכינם קודם יום טוב, ולכך ראוי להקדים הלכותיהם קודם הלכות יום טוב. ועוד ביאר טעם אחר בהקדמת מסכת סוכה למסכת ביצה, כדי לסומכה למסכת יומא, רמז למנהג הותיקין העוסקים מיד במוצאי יום הכיפורים בבנין הסוכה.}}. וניסוך המים. ומ"ש שלא נמצא לשבועות דברים מיוחדים. ואע"פ שיש להם הבכורים. וזבחי שלמים. איידי דזוטרן לא חיבר מהם מסכת מיוחדת. והניחם במקומם שבסדר קדשים. ומפני כן חיבר גם שמה דיני העומר שבפסחים. | ||
ובספר יוחסין בשם רב שרירא [גאון], בתר סדר יומא תנינן מסכת סוכה, דבתר יוה"כ הוה וחג גדול הוא. ובתריה יו"ט{{הערה|רצ"ל מס' יו"ט, דהיינו מס' ביצה (שנקראת בפי הראשונים מס' יו"ט).}} דחד ענינא הוא: | ובספר יוחסין בשם רב שרירא [גאון], בתר סדר יומא תנינן מסכת סוכה, דבתר יוה"כ הוה וחג גדול הוא. ובתריה יו"ט{{הערה|רצ"ל מס' יו"ט, דהיינו מס' ביצה (שנקראת בפי הראשונים מס' יו"ט).}} דחד ענינא הוא: | ||
| שורה 119: | שורה 119: | ||
'''ואינה מקבלת טומאה.''' כיון דלסיכוך עבידא אינה מקבלת טומאה אפילו ישכב בה הזב. כן פי' הר"ן ונימוקו עמו דכל שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתינו אינו מקבל טומאת משכב. כמפורש ב[[משנה/כלים/כ#ג|משנה ג' פרק כ']] דכלים. ואין נראה פי' התוספות שכתבו הטעם משום דכל היוצא מן העץ אינו מטמא טומאת אהלים אלא פשתן, כדתנן ב[[משנה/שבת/ב#ג|משנה ג' פרק ב']] דשבת ע"כ. דהכא לא בעינן דווקא טומאת אהלים אלא כל קבלת טומאה מפסלה לסכך. ועוד דהא פשטא דמתניתין משמע ודאי דבטומאת משכב איירינן: | '''ואינה מקבלת טומאה.''' כיון דלסיכוך עבידא אינה מקבלת טומאה אפילו ישכב בה הזב. כן פי' הר"ן ונימוקו עמו דכל שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתינו אינו מקבל טומאת משכב. כמפורש ב[[משנה/כלים/כ#ג|משנה ג' פרק כ']] דכלים. ואין נראה פי' התוספות שכתבו הטעם משום דכל היוצא מן העץ אינו מטמא טומאת אהלים אלא פשתן, כדתנן ב[[משנה/שבת/ב#ג|משנה ג' פרק ב']] דשבת ע"כ. דהכא לא בעינן דווקא טומאת אהלים אלא כל קבלת טומאה מפסלה לסכך. ועוד דהא פשטא דמתניתין משמע ודאי דבטומאת משכב איירינן: | ||
{{שולי הגליון}} | |||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
[[קטגוריה:תוספות יום טוב: סוכה]] | [[קטגוריה:תוספות יום טוב: סוכה]] | ||