שיחה:בבלי/יבמות/סב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
והכבוד שהוא צריך לכבד אותה זה לתת לה מקום של כבוד לכבד את הקיום שלה, כמו שכתב רבינו בחיי ב[[רבינו בחיי/הקדמה|הקדמתו]] שהנפש נקראת כבוד ובהרחבה במלבי"ם [[מלבי"ם/שמות/כח|שמות כח]] "כבר ביארתי בפי' ישעיה {{ממ|[[מלבי"ם/ישעיה/ה|סימן ה]]}} שיש הבדל בין כבוד ובין תפארת, שיכובד האדם גם במעלה טבעית אבל לא יתפאר רק במעלה בחירית, ומצד הרוחנית שיש לנפש בטבעה מצד מקור מחצבתה נקראת כבוד, ומצד האור וההדר שתזכה ע"י עבודתה וקדושתה נקראת תפארת". כלומר יש את עצם הקיום שהוא נקרא כבוד והטעם שמכבדה יותר מגופו זה כי רק ככה יצא שיש לה את הכבוד השווה לכבוד קיומי שהאדם מכיר מגופו וזה כי זילותא וכו'. וככה אין סתירה בין שתי הכבוד, רק בפועל אם יש לו כסות אחת זה מחייב אותו לתת לה את זה כי זילותא וכו'. {{לא חתם|LomedT}} | והכבוד שהוא צריך לכבד אותה זה לתת לה מקום של כבוד לכבד את הקיום שלה, כמו שכתב רבינו בחיי ב[[רבינו בחיי/הקדמה|הקדמתו]] שהנפש נקראת כבוד ובהרחבה במלבי"ם [[מלבי"ם/שמות/כח|שמות כח]] "כבר ביארתי בפי' ישעיה {{ממ|[[מלבי"ם/ישעיה/ה|סימן ה]]}} שיש הבדל בין כבוד ובין תפארת, שיכובד האדם גם במעלה טבעית אבל לא יתפאר רק במעלה בחירית, ומצד הרוחנית שיש לנפש בטבעה מצד מקור מחצבתה נקראת כבוד, ומצד האור וההדר שתזכה ע"י עבודתה וקדושתה נקראת תפארת". כלומר יש את עצם הקיום שהוא נקרא כבוד והטעם שמכבדה יותר מגופו זה כי רק ככה יצא שיש לה את הכבוד השווה לכבוד קיומי שהאדם מכיר מגופו וזה כי זילותא וכו'. וככה אין סתירה בין שתי הכבוד, רק בפועל אם יש לו כסות אחת זה מחייב אותו לתת לה את זה כי זילותא וכו'. {{לא חתם|LomedT}} | ||
:נפלא. יישר כח! [[מיוחד:תרומות/212.76.98.137|212.76.98.137]] 21:35, 17 במאי 2022 (IDT) | |||