מהרש"א - חידושי הלכות/בבא קמא/קיא/א: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
בדיקה טכנית וטיפול בתבניות ועוד מהגהות הגאונים שבמהדורת וינה תקע"ד
(כל זה שייך לעמוד ב)
(בדיקה טכנית וטיפול בתבניות ועוד מהגהות הגאונים שבמהדורת וינה תקע"ד)
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>


{{הועלה אוטומטית}}
'''[[תוספות/{{כאן}}#אמר|תוס' בד"ה אמר רבא לעורו]] תימה כו' ונעשה בו פסול קודם שחיטה כו'.''' עכ"ל. צ"ע <!--א]-->דאין זה הפסול קודם השחיטה{{הערה|כתב הרב הגאון מו"ה שמואל קאידנובר ב"מ ס' [[ברכת הזבח]] וז"ל: '''צ"ע דאין זה הפסול קודם השחיטה וכו'.''' ואלו ראה הרב ז"ל דברי תוס' דזבחים {{ממ|}} לא הוי קשיא ליה מידי דשם עתבו מטעם זה דלא הוי אפילו פסול דקודם זריקה דיכול להביא הכסף אחר שחיטה אלא דכאן ס"ל כהג"ה דהתם דאין תקנה להביא קודם שנפשט וא"ש ונעשה בו פסול קודם שחיטה כו' ר"ל במה שלא הביא קודם שנפשט נעשה הפסול קודם שנפשט שלא נתן הכסף קודם שנשחט ונפשט ודו"ק. {{צבע גופן|אפור|הגהות הגאונים}}}} ואינו פסול אלא אם הקריבו קודם הבאת כסף כדקתני אם קדמו בני יהויריב כו' אבל הבאה לחוד אינה פוסלת כדקאמר ר"י יחזיר כסף אצל אשם ומאשר יכפר נמי הכי משמע דאהקרבה קפיד קרא והא דקאמר לרבנן שלא כדין עבדו בני יהויריב דקבלו אשם מקמי כסף היינו משום גזירה הוא שמא גם יקריבוהו קודם הבאת כסף ודו"ק:


'''[[תוספות/{{כאן}}#וילמד|בד"ה וילמד]] הקדש מהדיוט כו' תימה אמאי איצטריך קרא לעיל כו' וי"ל דאי לאו כו' אבל השתא דאשכחן שהשוה כו'.''' עכ"ל. וה"ה דה"מ להקשות כן בהיפך אמאי איצטריך קרא גבי הקדש דלא יצא ניליף מהדיוט אבל בעיקר תירוצם יש לדקדק דע"כ אהקישא קסמיך דהא השתא נמי מי יאמר לן דהשוה אותן הכתוב אי לאו דנילף הקדש מהדיוט דאשם זה קרן ומיניה דריש האשם בכבר שאם הביא אשמו תחלה דלא יצא וי"ל דודאי בפירושם דמלת אשם ילפינן הקדש מהדיוט שפיר אע"ג דלא אשכחן שהשוה אותן הכתוב בשום דבר אבל לענין דינא לא הוי ילפינן להו מהדדי אי לאו שהשוה אותן כבר בשום דינא ודו"ק:


'''[[תוספות/{{כאן}}|תוס']]''' בד"ה אמר רבא לעורו תימה כו' ונעשה בו פסול קודם שחיטה כו' עכ"ל צ"ע א] דאין זה הפסול קודם השחיטה ואינו פסול אלא אם הקריבו קודם הבאת כסף כדקתני אם קדמו בני יהויריב כו' אבל הבאה לחוד אינה פוסלת כדקאמר ר"י יחזיר כסף אצל אשם ומאשר יכפר נמי הכי משמע דאהקרבה קפיד קרא והא דקאמר לרבנן שלא כדין עבדו בני יהויריב דקבלו אשם מקמי כסף היינו משום גזירה הוא שמא גם יקריבוהו קודם הבאת כסף ודו"ק:
<noinclude>{{שולי הגליון}}
 
{{פורסם בנחלת הכלל}}
'''בד"ה''' וילמד הקדש מהדיוט כו' תימה אמאי איצטריך קרא לעיל כו' וי"ל דאי לאו כו' אבל השתא דאשכחן שהשוה כו' עכ"ל וה"ה דה"מ להקשות כן בהיפך אמאי איצטריך קרא גבי הקדש דלא יצא ניליף מהדיוט אבל בעיקר תירוצם יש לדקדק דע"כ אהקישא קסמיך דהא השתא נמי מי יאמר לן דהשוה אותן הכתוב אי לאו דנילף הקדש מהדיוט דאשם זה קרן ומיניה דריש האשם בכבר שאם הביא אשמו תחלה דלא יצא וי"ל דודאי בפירושם דמלת אשם ילפינן הקדש מהדיוט שפיר אע"ג דלא אשכחן שהשוה אותן הכתוב בשום דבר אבל לענין דינא לא הוי ילפינן להו מהדדי אי לאו שהשוה אותן כבר בשום דינא ודו"ק:
 
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}
[[קטגוריה:מהרש"א - חידושי הלכות: בבא קמא]]
{{שולי הגליון}}
[[קטגוריה:הגהות הגאונים על מהרש"א]]</noinclude>
[[קטגוריה:מהרש"א: חידושי הלכות: בבא קמא]]

תפריט ניווט