631
עריכות
שיחה:תנ"ך/ויקרא/ח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
הארות חיים (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 24: | שורה 24: | ||
שוב מצאתי ברמב"ן (שמות מ, ב), שכתב וז"ל: ונראה לדעתם כי בשבעת הימים הראשונים היה מקים אותו בבקר בבקר, ועומד כן כל היום וכל הלילה, וכעלות השחר היה מוריד אותו וחוזר ומקימו מיד, כי הכתוב אמר "ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה" (ויקרא ח, לה), ואין פתח לאהל רק בעת הקמתו, עכ"ל. ובהמשך מסיים: ויתכן שכל זה רגילות, להודיע ענין הקמתו והסדר, ולא יעמידנו מפורק כלל, עכ"ל. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 02:31, 25 במרץ 2021 (IST) | שוב מצאתי ברמב"ן (שמות מ, ב), שכתב וז"ל: ונראה לדעתם כי בשבעת הימים הראשונים היה מקים אותו בבקר בבקר, ועומד כן כל היום וכל הלילה, וכעלות השחר היה מוריד אותו וחוזר ומקימו מיד, כי הכתוב אמר "ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה" (ויקרא ח, לה), ואין פתח לאהל רק בעת הקמתו, עכ"ל. ובהמשך מסיים: ויתכן שכל זה רגילות, להודיע ענין הקמתו והסדר, ולא יעמידנו מפורק כלל, עכ"ל. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 02:31, 25 במרץ 2021 (IST) | ||
: בדברי הרמב"ן יש להעיר, דעדיין קצת צ"ב, דמ"מ סו"ס היה זמן מועט שאין משכן, ואת"ל דיומם ולילה אין הכוונה בלי הפסק כלל, א"כ גם אם היה מפורק הרבה זמן היה מתקיים "יומם ולילה", ויתכן דכוונת הרמב"ן רק לאפוקי שלא פירקו את המשכן קודם הלילה, ונמצא דלא נתקיים "ולילה" כלל, א"נ דשפיר משמע ליה לחלק דרגע אחד ל"ח הפסק, משא"כ אם היה משך זמן מפורק, ויל"ע אמאי לא סגי לכה"פ ברוב יומם ולילה. | |||
ובדברי האברבנאל לא הבנתי דבשלמא לא תצאו שבעת ימים נתקיים לפי דבריו, אבל יומם ולילה איך נתקיים, ואולי נתקיים לדידיה בחלק הלילה או ברוב וכיוצא עד"ז. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 23:53, 25 במרץ 2021 (IST) | |||