163
עריכות
ירושלמי/סוטה/א/ג: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←ציונים ומראי מקומות
| שורה 59: | שורה 59: | ||
'''גזירת הכתוב היא והביא כו''' בקרן אורה ועוד אחרונים הוכיחו מכאן [ובעיק מל' הירו' 'גזיה"כ היא' עי"ש] דיחוד בחייבי ל"ת מה"ת היא כמ"ש הפרישה כב א דאל"ה למה צריך ר"י קרא להתיר, אלא שהק' דהרי הרמב"ם אישות א ד ס"ל דפנויה אסורה בלאו דלא יהיה קדשה, ואפ"ה אמרו בגמ' סנהדרין כא: דיחוד פנויה דוהע"ה גזר, ותי' וכן במנח"ח קפ"ח דפנויה דמיא לנדה שמותרת ביחוד משום שיש לה היתר לאחר איסורה כמ"ש התוס' סוטה ז: ואף פנויה כן שיכול לקדשה | '''גזירת הכתוב היא והביא כו''' בקרן אורה ועוד אחרונים הוכיחו מכאן [ובעיק מל' הירו' 'גזיה"כ היא' עי"ש] דיחוד בחייבי ל"ת מה"ת היא כמ"ש הפרישה כב א דאל"ה למה צריך ר"י קרא להתיר, אלא שהק' דהרי הרמב"ם אישות א ד ס"ל דפנויה אסורה בלאו דלא יהיה קדשה, ואפ"ה אמרו בגמ' סנהדרין כא: דיחוד פנויה דוהע"ה גזר, ותי' וכן במנח"ח קפ"ח דפנויה דמיא לנדה שמותרת ביחוד משום שיש לה היתר לאחר איסורה כמ"ש התוס' סוטה ז: ואף פנויה כן שיכול לקדשה | ||
והנה לפי"ז צ"ע מאי דדחו רבנן 'ובלבד בעדים' ובעץ יוסף למד"ר נשא כ' דיליף כן מיתורא ד'את' אשתו, אמנם בחק"ל אה"ע סי' יח כ' לפ' הסוגיא דלר"י ילפי' מקרא דההבאה תליא בבעל ומכאן דאין מוסרין לו שאם נמסור לו הוי | והנה לפי"ז צ"ע מאי דדחו רבנן 'ובלבד בעדים' ובעץ יוסף למד"ר נשא כ' דיליף כן מיתורא ד'את' אשתו, אמנם בחק"ל אה"ע סי' יח כ' לפ' הסוגיא דלר"י ילפי' מקרא דההבאה תליא בבעל ומכאן דאין מוסרין לו שאם נמסור לו הוי ההבאה ע"י העדים, ודחו רבנן דבלבד בעדים לשומרו אבל ההבאה ע"י הבעל, וכעי"ז בעמק הנצי"ב דההבאה ע"י הבעל ולא ע"י אחרים א"נ ע"י ב"ד וכדממעטי' כז. ומיהו הוא מביא אפי' בעדים, וי"ל עוד דאי כדי לשומרו הוא א"כ הויא ההבאה ע"י ת"ח שהרי אסור לו להביאה לבדו אבל הם אינן לעדים אם יבא עליה וכדאמרי' בגמ' נמצא דאין ההבאה תלויה בהם אלא בו בלבד והם לעדות. | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
[[קטגוריה:תלמוד ירושלמי: סוטה]] | [[קטגוריה:תלמוד ירושלמי: סוטה]] | ||