4,506
עריכות
ספרי/דברים/לג: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
=={{עוגן|ג|ג}}== | =={{עוגן|ג|ג}}== | ||
{{גופן|4|פרנק|אף חבב עמים:}} מלמד שחיבב המקום את ישראל מה שלא חיבב כל אומה ומלכות, | {{גופן|4|פרנק|אף חבב עמים:}} מלמד שחיבב המקום את ישראל מה שלא חיבב כל אומה ומלכות. | ||
=={{עוגן|ד|ד}}== | |||
{{גופן|4|פרנק|תורה צוה לנו משה:}} ציווי זה אינו אלא לנו, אינו אלא בשבילינו, וכן הוא אומר ויבנה הבית לשם יי' אלהי ישראל, בית זה למה, וישם שם מקום לארון הרי ציווי זה אינו אלא לנו אינו אלא בעבורינו, דבר אחר תורה צוה לנו משה, וכי ממשה אנו אוחזים את התורה והלא אבותינו זכו בה, שנאמר מורשה קהילת יעקב, שומע אני ירושה לבני מלכים, ירושה לבני קטנים מניין, תלמוד לומר אתם נצבים היום כולכם, אל תיקרי מורשה אלא מאורסה, שהתורה מאורסה היא לישראל וכאשת איש לאומות העולם, וכן הוא אומר היחתה איש אש בחיקו ובגדיו לא תשרפנה, אם יהלך איש על הגחלים ורגליו לא תכוינה, כך הבא אל אשת רעהו כל הנוגע בה לא ינקה, מורשה קהילת יעקב. | |||
=={{עוגן|ה|ה}}== | |||
{{גופן|4|פרנק|ויהי בישורון מלך:}} כשישראל שוים בעיצה אחת מלמטה שמו הגדול משתבח למעלה, שנאמר ויהי בישורון מלך, אימתי בהתאסף ראשי עם, ואין אסיפה אלא זקנים, שנאמר אספה לי שבעים איש מזקני ישראל, יחד שבטי ישראל , כשהם עשוים אגודה אחת ולא כשהם עשוים אגודות אגודות, וכן הוא אומר הבונה בשמים מעליותיו ואגודתו על ארץ יסדה, רבי שמעון בן יוחי אומר משל לאדם שהביא שתי ספינות וקשרם בהגונים ובעשתות והעמידן על גביהם ובנה עליהם פלטירים, כל זמן שהספינות קשורות פלטורים קיימים, פרשו ספינות אין פלטורים קיימים, כך ישראל כשעושים רצונו של מקום עליותם בשמים, וכשאין עושים רצונו של מקום ואגודתו על ארץ יסדה, כיוצא בו אתה אומר זה אלי ואנוהו, כשאני מודה לו הוא נאה, וכשאין אני מודה לו כביכול בשמו הוא נאה, כיוצא בו אתה אומר ואתם עדי נאם יי' ואני אל, כשאתם עדי אני אל, וכשאין אתם עדי אין אני אל, כיוצא בדבר אתה אומר אליך נשאתי את עיני היושבי בשמים, אלמלא אני לא הייתי יושב בשמים, אף כן אתה אומר יחד שבטי ישראל, כשהם עשוים אגודה אחת ולא כשהם עשוים אגודות אגודות, יחד שבטי ישראל, סליק פיסקא. | |||
=={{עוגן|ו|ו}}== | |||
{{גופן|4|פרנק|יחי ראובן ואל ימות:}} וכי מה עניין זה לזה, משל למלך שבא אצל בניו לפרקים כשהוא נפטר מבניו היו בניו וקרוביו מלוים אותו, אמר להם בניי שמא כלום צורך יש לכם, שמא דבר יש לכם, אמרו לו אבא אין לנו צורך ואין לנו דבר אלא שתתרצה לאחינו הגדול, אלמלא שבטים לא נתרצה המקום לראובן, לכך נאמר יחד שבטי ישראל, יחי ראובן ואל ימות, והלא מת הוא אלא מה תלמוד לומר ואל ימות, לעולם הבא, דבר אחר יחי ראובן במעשה יוסף, ואל ימות במעשה בלהה, רבי חנינא בן גמליאל אומר לעולם אין מחליפים לא זכות בחובה ולא חובה בזכות חוץ משל ראובן ומשל דוד, שנאמר ושמעי הולך בצלע ההר לעומתו הלוך ויקלל ויסקל באבנים לעמתו ועפר בעפר, ואף על פי כן הר לעומתו, שלמה בנה את בית המילוא סגר את עיר דוד אביו, וחכמים אומרי' אין מחליפים לעולם לא זכות בחובה ולא חובה בזכות אלא נותנים מתן שכר על המצות ועונשים על העבירות, ומה תלמוד לומר יחי ראובן ואל ימות, שעשה ראובן תשובה, רבן שמעון בן גמליאל אומר נוצל ראובן מאותו החטא ולא נזקק לאותו מעשה, אפשר שהוא עתיד לעמוד בראש שבטים בהר עיבל ואומר ארור שוכב עם אשת אביו ונזקק לאותו מעשה, ומה תלמוד לומר כי עלית משכבי אביך, שתבע עלבונה של אמו. ויהי מתיו מספר, גיבורים בכח, גיבורים בתורה. גיבורים בכח, שנאמר מתיך בחרב יפולו וגבורותיך במלחמה, גיבורים בתורה שנאמר גיבורי כח עושי דברו. ואומר בארה בנו אשר הגלה תגלת פלאסר מלך אשור הוא נשיא לראובני, יחי ראובן ואל ימות. סליק פיסקא. | |||
=={{עוגן|ז|ז}}== | |||
{{גופן|4|פרנק|וזאת ליהודה:}} ראה ראובן את יהודה שעמד יהודה אף הוא הודה על מעשיו, הוי מי גרם למי, יהודה גרם לראובן שהודה במעשה, עליהם הכתוב אומר אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם, להם לבדם נתנה ארץ ולא עבר זר בתוכם, שמע יי' קול יהודה, מלמד שנתפלל משה על שבטו של יהודה, אמר לפניו רבונו של עולם כל זמן ששבטו של יהודה שרוי בצער ומתפלל לפניך אתה מעלה אותנו מתוכה, ואל עמו תביאנו, שנקבר עם אבות בארץ, רבי יהודה אומר וכי עצמות יוסף בלבד העלו בני ישראל ממצרים, והרי כל שבט ושבט העלו עצמות שבטו ממצרים, ומה תלמוד לומר ואל עמו תביאנו, שנקבר עם אבות בקבורה, רבי מאיר אומר הרי הוא אומר בקברי אשר כריתי לי בארץ כנען אני נקבר בה ואין אחר נקבר בה, ומה ת"ל ואל עמו תביאנו, שנקבר עם אבות בארץ, ידיו רב לו, בשעה שהרג את עשו, ועזר מצריו תהיה, בעומדו לפני יוסף, דבר אחר וזאת ליהודה. מלמד שנתפלל משה על שבטו של שמעון, אמר לפניו רבונו של עולם כל זמן ששבטו של שמעון שרוי בצער אתה מעלה אותו מתוכה, ואל עמו תביאנו, שקרבו עמו לברכה, שנאמר ויאמר יהודה לשמעון אחיו עלה אתי בגורלי, ויפלו חבלים מנחלת בני יהודה לנחלת בני שמעון, ידיו רב לו, בשעה שאמר ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי, ועזר מצריו תהיה, כעניין שנאמר ויסעו ויהי חתת אלהים על ההרים אשר סביבותיהם ולא רדפו אחרי בני יעקב, דבר אחר וזאת ליהודה. מלמד שנתפלל משה על דוד, אמר לפניו רבונו של עולם כל זמן שמלכי בית דוד שרוים בצער ומתפללים לפניך אתה מעלה אותם מתוכה, ואל עמו תביאנו, זה יאשיה שנאמר הנני אוסיפך אל אבותיך, ידיו רב לו, זה מנשה שנאמר וגם דם נקי שפך מנשה הרבה מאד עד אשר מלא את ירושלים פה לפה לבד מחטאתו אשר החטיא את יהודה לעשות הרע בעיני יי'. לסוף מה נאמר בו ויתפלל אליו ויעתר לו, ועזר מצריו תהיה, זה יהושפט שנאמר ויזעק יהושפט ויי' עזרו ויסיתם אלהים ממנו, סליק פסקא. | |||