36
עריכות
אחיעזר/א/כה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
המשך
(+ד; ה) |
(המשך) |
||
| שורה 35: | שורה 35: | ||
==ו== | ==ו== | ||
ו) '''והנה''' בדין עדות מיוחדת בגיטין וקדושין דלא דמי לממון גרידא כיון דבגיטין וקידושין אתי לידי נפשות ולא לדיני נפשות שאנו דנין בפועל על דין מיתה אבל בגיטין וקידושין אנו דנין רק על דיני אישות ויכול לבוא לידי נפשות ונראה דמה שנוגע לדין נאמנות אי אפשר למילף מעדות דדי בממון דסגי גם ידיעה בלא ראיה והודאת בעל דין מהני אבל בגיטין וקידושין דיכול לבוא לידי נפשות בעינן נאמנות המועילים גם בדיני נפשות על המדרגה היותר גדולה של נאמנות בנפשות ועל כן עדות מיוחדת משני מעשים לא מהני דאין זה בירור המועיל לנפשות דאפשר דיכול לבוא לידי הריגת נקי וצדיק על צד הרחוק משא"כ באחד רואה מחלון זה ואחד רואה מחלון זה דאין ספק בנאמנות העדים ויש בזה בירור שני עדים ועדותם אמת גם בדיני נפשות אלא שאין מיתתו מסורה לב"ד ובזה י"ל דהגזירת הכתוב דלא יומת על פי עד אחד הוא רק בדין מיתה בפועל מה שאין כן במקום שאין בו דין מיתה בפועל כמו בגיטין וקידושין אף על גב דאתי לידי נפשות מ"מ שני עדים הוי בירור גם בנפשות ודי בזה. | |||
ואפילו למש"כ הפני יהושע דבעדי קדושין בעינן שיהיו עדותם מועיל לסקול את הבא עליה [ואפשר דאין זה מוכרח דבעינן תנאי סקילה בפועל רק דין סקילה] מ"מ נראה דבכהאי גוונא מהני גם לגבי סקילה ואפילו למש"כ ה[[פני יהושע/קידושין/קונטרס אחרון|פנ"י בקו"א לקדושין]] לפרש דברי הרמב"ם ב[[רמב"ם/סנהדרין/טז|פט"ז מהל' סנהדרין]] דאיסור יוחזק על פי עד אחד למלקות ודוקא למלקות ולא למיתה כמו בנאמנות האב שקידש את בתו דלא מהני לסקילה שאני נאמנות האב דחידוש חידשה תורה שיש לו נאמנות ואין זאת נאמנות המספקת לדיני נפשות אבל בשני עדים אחד רואה מחלון זה ואחד רואה מחלון זה דהוא הבירור היותר גדול של שני עדים גם בדיני נפשות רק שאין מחייבים מיתה בפועל לכשהעידו על עשית העבירה אבל בזה שבאו שני עדים להעיד שהיא א"א דאתי לידי נפשות ואינם באים להעיד שחייב מיתה רק שהיא א"א זו היא אשת איש שחייבה תורה עליה כמו דאמרינן דאיסור יוחזק על פי ע"א משום דע"א נאמן באיסורין וחלב זו אסרה תורה ויש בה לאו וה"ה בכהאי גוונא זו היא אשת איש שחייבה תורה את הבא עליה וממילא אם באו עדים שזינתה נסקלת על ידם. | |||
==ז== | |||