12,282
עריכות
שיחה:בבלי/שבת/קב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מדף אוצר בית המדרש דף היומי
(הועבר מבית המדרש דף היומי) |
(מדף אוצר בית המדרש דף היומי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
=== הבונה כמה יבנה === | === הבונה כמה יבנה === | ||
ובהמשך המשנה הבונה כל שהוא. נראה כמו כפל ושילוש לשון. הבונה כמה יבנה ואח"כ שוב פעם הבונה, למה לא הבונה כל שהוא וזהו? [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 17:33, 18 ביוני 2020 (UTC) | ובהמשך המשנה הבונה כל שהוא. נראה כמו כפל ושילוש לשון. הבונה כמה יבנה ואח"כ שוב פעם הבונה, למה לא הבונה כל שהוא וזהו? [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 17:33, 18 ביוני 2020 (UTC) | ||
=== אחוי ליה בידיה === | === אחוי ליה בידיה === | ||
| שורה 9: | שורה 10: | ||
ובעיקר הדבר צ"ב מדוע באמת לא הקשתה הגמרא כן אף כאן ותיישב כדרך שיישבה שם. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 23:04, 20 ביוני 2020 (UTC) | ובעיקר הדבר צ"ב מדוע באמת לא הקשתה הגמרא כן אף כאן ותיישב כדרך שיישבה שם. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 23:04, 20 ביוני 2020 (UTC) | ||
:אחר המחשבה נראה ליישב בקל הטעם שלא חפץ בעל אילת השחר לומר כן, שהרי שם המעשה היה שרב חנן בר רבא וחייא בר רב שנו זה עם זה אלא שהיה הדבר בפני רב ולכן אף שהיה רב באמצע ק"ש רימז להם בידו לומר קבוטל ולא קפוטל. אכן בגמרא דידן מבואר "בעא מיניה רב נתן בר אושעיא מרבי יוחנן" הרי שפנה אליו בשאלה זו, וזה לא מסתבר שבשעה שהיה רבו קורא קריאת שמע ומקבל עליו עול מלכות שמים יבוא תלמידו וישאל ממנו שאלה זו, ולכן הוצרך לפרש באופן אחר שהיה זה קודם ברכת התורה, עי"ש. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 23:11, 20 ביוני 2020 (UTC) | :אחר המחשבה נראה ליישב בקל הטעם שלא חפץ בעל אילת השחר לומר כן, שהרי שם המעשה היה שרב חנן בר רבא וחייא בר רב שנו זה עם זה אלא שהיה הדבר בפני רב ולכן אף שהיה רב באמצע ק"ש רימז להם בידו לומר קבוטל ולא קפוטל. אכן בגמרא דידן מבואר "בעא מיניה רב נתן בר אושעיא מרבי יוחנן" הרי שפנה אליו בשאלה זו, וזה לא מסתבר שבשעה שהיה רבו קורא קריאת שמע ומקבל עליו עול מלכות שמים יבוא תלמידו וישאל ממנו שאלה זו, ולכן הוצרך לפרש באופן אחר שהיה זה קודם ברכת התורה, עי"ש. [[משתמש:מי אדיר|מי אדיר]] ([[שיחת משתמש:מי אדיר|שיחה]]) 23:11, 20 ביוני 2020 (UTC) | ||
=== והאנן תנן המסתת והמכה בפטיש === | |||
מבואר שהגמרא רצתה לפרש שמסתת אינו מכה בפטיש מכך שכתובים שניהם, ולכאורה קשה הרי מדובר בשני אופנים שונים כמבואר ברש"י לעיל וכן בתוספות שם. וצ"ל שהקושיא של הגמרא לא היתה שבהכרח מסתת אינו מכה בפטיש בציור, אלא שבהכרח אינו תולדת מכה בפטיש כי אם כן היה ראוי שיהיה כתוב אחרי ה"אב מלאכה", אך זה עונה רק לדעת תוס' שאיירי במכה בפטיש שהיה במשכן שהוא אב מלאכה, אך לדעת רש"י צ"ע. ומכל מקום קשה מה שמיישבת הגמרא "אימא המסתת והמכה בפטיש" הרי מבואר להדיא שהכל ענין אחד ומהו שפירשו רש"י ותוס' דאיירי בשני ציורים. ורש"י דרכו לפרש כהו"א (אלא שכאן אף כהו"א לא אתי שפיר) אך שהתוס' יקשו עליו ויפרשו בענין אחר בעוד אין לכך שום תפיסה במסקנת הגמרא, זה צ"ב. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 17:33, 18 ביוני 2020 (UTC) | |||