178,036
עריכות
באר הגולה/חושן משפט/רמב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
תוספת נקודתיים בסוף כל קטע שבו היו חסרות
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה והדגשות בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (תוספת נקודתיים בסוף כל קטע שבו היו חסרות) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגן1|א}}) ל' הטור ופשוט בפ"ג דב"ב דף מ' ע"ב: | {{עוגן1|א}}) ל' הטור ופשוט בפ"ג דב"ב דף מ' ע"ב: | ||
{{עוגן1|ב}}) שם בשם ה"ר יונה: | {{עוגן1|ב}}) שם בשם ה"ר יונה: | ||
{{עוגן1|ג}}) מבואר מהא דאפי' במתנה טמירת' אמרי' דבטלה אלמא בגילוי דעת כל דהו בטלה המתנה: | {{עוגן1|ג}}) מבואר מהא דאפי' במתנה טמירת' אמרי' דבטלה אלמא בגילוי דעת כל דהו בטלה המתנה: | ||
{{עוגן1|ד}}) פשוט שם בגמ' אי דגיטא ודמתנת' גילוי מילתא בעלמא היא: | {{עוגן1|ד}}) פשוט שם בגמ' אי דגיטא ודמתנת' גילוי מילתא בעלמא היא: | ||
{{עוגן1|ה}}) טור וכ"כ הרמב"ם בפ"ו מהל' מכירה ד"ג וביאר שם שאם אינו רוצה להקנות בכל לבו לא קנה המקבל מתנה | {{עוגן1|ה}}) טור וכ"כ הרמב"ם בפ"ו מהל' מכירה ד"ג וביאר שם שאם אינו רוצה להקנות בכל לבו לא קנה המקבל מתנה: | ||
{{עוגן1|ו}}) טור ס"ג והם דברי הרא"ש בפסקיו שם בפ' חזקת | {{עוגן1|ו}}) טור ס"ג והם דברי הרא"ש בפסקיו שם בפ' חזקת: | ||
{{עוגן1|ז}}) טור ס"ד | {{עוגן1|ז}}) טור ס"ד | ||
פירוש לאפוקי מצוה מחמת מיתה כדלקמן סעי' ו': | פירוש לאפוקי מצוה מחמת מיתה כדלקמן סעי' ו': | ||
{{עוגן1|ח}}) מימרא דרב יהודה שם | {{עוגן1|ח}}) מימרא דרב יהודה שם: | ||
{{עוגן1|ט}}) כרב אשי ומסקנת הגמ' והלכתא חיישינן שם ריש דף מ"א ודין מצוה מחמת מיתה מבואר בסוף סעיף ו' וע"ש: | {{עוגן1|ט}}) כרב אשי ומסקנת הגמ' והלכתא חיישינן שם ריש דף מ"א ודין מצוה מחמת מיתה מבואר בסוף סעיף ו' וע"ש: | ||
{{עוגן1|י}}) כלישנא בתרא משמיה דרב יוסף שם ד' מ' ע"א | {{עוגן1|י}}) כלישנא בתרא משמיה דרב יוסף שם ד' מ' ע"א: | ||
{{עוגן1|כ}}) ל' הרמב"ם בפ"ה מהלכו' זכייה ומתנה דין ב' ממימרות הנ"ל וכמ"ש הרב המגיד שם דמ"ש המחבר שם קרקע אינו אלא מפני שאין שטר מועיל במטלטלין בלא קנין והוא הדין לקנין מטלטלין ודאי בשצו' להסתירו | {{עוגן1|כ}}) ל' הרמב"ם בפ"ה מהלכו' זכייה ומתנה דין ב' ממימרות הנ"ל וכמ"ש הרב המגיד שם דמ"ש המחבר שם קרקע אינו אלא מפני שאין שטר מועיל במטלטלין בלא קנין והוא הדין לקנין מטלטלין ודאי בשצו' להסתירו: | ||
{{עוגן1|ל}}) טור ס"ו ובשם הר"ר יוסף בסברא אחרונה ושלזה הסכים הרא"ש וכן כתב הרמב"ן בשם תשובה לגאון ובשם ר"מ וכן כתב ה"ה שם והר"ן בשם ר"ת וכן כתב ר"י נט"ו ח"ב: | {{עוגן1|ל}}) טור ס"ו ובשם הר"ר יוסף בסברא אחרונה ושלזה הסכים הרא"ש וכן כתב הרמב"ן בשם תשובה לגאון ובשם ר"מ וכן כתב ה"ה שם והר"ן בשם ר"ת וכן כתב ר"י נט"ו ח"ב: | ||
{{עוגן1|מ}}) שם סעיף ז' בשם ה"ר יונה וכן כ' נימוקי יוסף בשמו בפרק חזקת ☜ | {{עוגן1|מ}}) שם סעיף ז' בשם ה"ר יונה וכן כ' נימוקי יוסף בשמו בפרק חזקת ☜ | ||
פירוש שלא ציוה על המסירה שתהי' בפרהסיא וכן פירש הסמ"ע | פירוש שלא ציוה על המסירה שתהי' בפרהסיא וכן פירש הסמ"ע: | ||
{{עוגן1|נ}}) שם ס"ח בשם אביו הרא"ש והעתיקן המחבר כהלכתן כמו שכתב בפסקיו בפרק חזקת וכן כתבו התוס' שם בד"ה איכא דאמרי וכו': | {{עוגן1|נ}}) שם ס"ח בשם אביו הרא"ש והעתיקן המחבר כהלכתן כמו שכתב בפסקיו בפרק חזקת וכן כתבו התוס' שם בד"ה איכא דאמרי וכו': | ||
{{עוגן1|ס}}) ל' הרמב"ם שם ריש פ"ט וכ' הרב המגיד מבואר בהלכות פרק חזקת בשם רבינו האי גאון ודוקא שצוה לגלותה לאחר מיתה ☜הא אם צוה להסתירה בסתם לא קנה וכו': | {{עוגן1|ס}}) ל' הרמב"ם שם ריש פ"ט וכ' הרב המגיד מבואר בהלכות פרק חזקת בשם רבינו האי גאון ודוקא שצוה לגלותה לאחר מיתה ☜הא אם צוה להסתירה בסתם לא קנה וכו': | ||
{{עוגן1|ע}}) שם ד"ב וכתב ה"ה בשם רב האי גאון | {{עוגן1|ע}}) שם ד"ב וכתב ה"ה בשם רב האי גאון | ||
פירושו מבואר בסי' ר"ן ס"ז ובהגה שם ס"ה | פירושו מבואר בסי' ר"ן ס"ז ובהגה שם ס"ה: | ||
{{עוגן1|פ}}) כתב הר"ן מדאמרי' (שם) לא מגבינן בה דלא אמרינן לאו כלום היא וכו' | {{עוגן1|פ}}) כתב הר"ן מדאמרי' (שם) לא מגבינן בה דלא אמרינן לאו כלום היא וכו': | ||
{{עוגן1|צ}}) וביאר דאיגלאי מילתא דלאו למתנה טמירתא איכוון אלא דעתו הי' להקנות ושכן היה דן הרי"ף וכ"כ נמוקי יוסף וכיוצא בזה כתב הרמב"ן וכן הרשב"א בתשוב' סי' תתקצ"ד | {{עוגן1|צ}}) וביאר דאיגלאי מילתא דלאו למתנה טמירתא איכוון אלא דעתו הי' להקנות ושכן היה דן הרי"ף וכ"כ נמוקי יוסף וכיוצא בזה כתב הרמב"ן וכן הרשב"א בתשוב' סי' תתקצ"ד: | ||
{{עוגן1|ק}}) ל' הרמב"ם שם פ"ה ד"ג ממסקנת הגמ' שם סוף ד' מ' אבל הכא מר ניחא ליה דליקני ומר לא ניחא ליה דליקני | {{עוגן1|ק}}) ל' הרמב"ם שם פ"ה ד"ג ממסקנת הגמ' שם סוף ד' מ' אבל הכא מר ניחא ליה דליקני ומר לא ניחא ליה דליקני | ||
ברמב"ם שם לא כתב או סתם כי מבואר כמו שכתוב אחר כך אפי' היתה וכו' | ברמב"ם שם לא כתב או סתם כי מבואר כמו שכתוב אחר כך אפי' היתה וכו': | ||
{{עוגן1|ר}}) שם הרמב"ם ומבואר במ"ש לעיל | {{עוגן1|ר}}) שם הרמב"ם ומבואר במ"ש לעיל: | ||
{{עוגן1|ש}}) שם דין ד' מעובדא דההוא דאזל לקדושי איתתא וכו' לקמיה דרבא וכו' ומסיק ולא היא התם מוכחא מילתא דמחמת אונסא וכתב הרב המגיד ופי' המחבר התם הויא מתנת הבן מודעא משום דעובדא גופה מוכחא דאיכא אונס ומיהו אי לאו מתנת הבן היינו אומרים שאונס זה לאו אונס גמור הוא שאם ירצה לא ישאנה ולא יתן לה נכסיו אלא גמר בלבו ונתן אבל כשכתב לבן מסותרת בטל מתנתא מדין מודעא וכן פירשו ז"ל ועיקר עכ"ל וכמ"ש הרמ"א בהג"ה | {{עוגן1|ש}}) שם דין ד' מעובדא דההוא דאזל לקדושי איתתא וכו' לקמיה דרבא וכו' ומסיק ולא היא התם מוכחא מילתא דמחמת אונסא וכתב הרב המגיד ופי' המחבר התם הויא מתנת הבן מודעא משום דעובדא גופה מוכחא דאיכא אונס ומיהו אי לאו מתנת הבן היינו אומרים שאונס זה לאו אונס גמור הוא שאם ירצה לא ישאנה ולא יתן לה נכסיו אלא גמר בלבו ונתן אבל כשכתב לבן מסותרת בטל מתנתא מדין מודעא וכן פירשו ז"ל ועיקר עכ"ל וכמ"ש הרמ"א בהג"ה: | ||
{{עוגן1|ת}}) היא עובדא דלעיל ממש | {{עוגן1|ת}}) היא עובדא דלעיל ממש | ||