באר הגולה/חושן משפט/קיט: הבדלים בין גרסאות בדף

{{עוגןמ|א}} מימרא דרבא ב"ק דף ח' ע"ב ובכתובות דף צ"ב ע"א

{{עוגןמ|ב}} כ"כ הטור ס"ב וכ"כ ה"ה בפי"ט מה' מלוה דין ג' בשם בעל העיטור פירשו רבוותא וכו' וכמ"ש בסוף הסעיף

{{עוגןמ|ג}} שם בגמרא באותה מימרא מבוארת כל בבא זו

{{עוגןמ|ד}} טור שם וכ"כ ה"ה שם דזיבורית דגבי שמעון משתעבד ליה שקנה באחרונה כיון ששמעון יכול לדחותו אבל זיבורית שנו מה מכר לו ללוי כל זכות שתבא לידו

{{עוגןמ|ה}} שם ס"ג וכ"כ בעה"ת בשער ד' וביאר שם משום דלקוחות כערבין הם ותנן לא יתבע מן הערב תחל' {{ממ|ב"ב דף קע"ג ע"א}} ותו דהוי כמלוה דכתב נאמנים בשטרי' דמהני לגבי יתמי ולא גבי לקוחות וכ"פ רוב המורים ובכללם הראב"ד ז"ל

{{עוגןמ|ו}} ברייתא ב"ק דף ח' ע"א

{{עוגןמ|ז}} טור ס"ד בשם הרמב"ן כ"כ בע"ת בשער ד' שכן השיב לו הרמב"ן כמו גבי אבדה דרך שדהו בכתובות {{ממ|דף ק"ט ע"ב}} ועוד כמה ראיות

{{עוגןמ|ח}} שם בשם רבינו יצחק כסברת בה"ת והביא ראיה מהא דאמרינן בפ"ק דב"ק דף ח' ע"א השתא לג' כאחד דאיכא למימר חד מינייהו קדים וכפרש"י שם

{{עוגןמ|ט}} ל' הטור שם מברייתא הנזכרת

{{עוגןמ|י}} שם כ"כ הרא"ש שם בפסקיו בשם ריב"ש

{{עוגןמ|יא}} שם והרא"ש שם בפסקיו שנראה לו כן

{{עוגןמ|יב}} ל' הרמב"ם שם דין ו' וכתב ה"ה ברייתא ואוקימתא דגמרא שם

{{עוגןמ|יג}} וביאר שם הטעם משום שיאמר זו שאמרו גובין מן האחרונה תקנה הוא ללוקח והרי אומר לוקח אי אפשי בתקנה זו אלא כל אחד מכם יגבה מן הראוי לו

{{עוגןמ|יד}} גם את זה לא ידעתי מה בא ללמדינו בחלוקה זו דפשוט הוא ומבואר בדברי המחבר שכתב לפני זה

{{עוגןמ|טו}} שם דין ז' וכתב ה"ה מבואר בסוגיא בפשיטות

{{עוגןמ|טז}} שם כרבא דאמר דלוקח שני יכיל לדחותן אצל מה שהיה יכול ראשון. אם לא מכר כלל: