שו"ת חתם סופר/ג/קיא: הבדלים בין גרסאות בדף

'''אנחנו ''' סהדי ח"מ באנו להעיד איך הר"ר (פב"פ) בא לפני הרב (פב"פ) קודם חתנותו ובקש ממנו להגיד לו כדת מה לעשות איך ומה שיעשה כשירצה לקדש ולישא הכלה שלו מרת (פב"פ) ולקדשה על תנאי דווקא מפני הטעם שהוא נכון וישר כאשר הציע דבריו לפני הרב הנ"ל ע"כ חלה פני הרב ני' להורות לו הדרך אשר ילך בה ואת המעשה אשר יעשה שיהי' התנאי באופן המועיל ונתרצה ונתפייס הרב הנ"ל והגיד לר' (פב"פ) הנ"ל איך שיתנהג את עצמו בתנאי קודם הקידושין וקודם החופה ולפני היחוד והבעילה ולבעבור זה האט ר' (פב"פ) הנ"ל אונז ח"מ מיחד לעדים גיוועזין להעיד על כל מעשיו שעשה בתנאים כנ"ל לשמוע ולראות כל תנאיו כנ"ל וכמבואר פה להבא מה ששמענו וראינו אך שיפרש ר' (פב"פ) הנ"ל תנאו תחת החופה ולקדשה שם כנהוג אין הזמן מסכים לזה ולהאריך כ"כ תחת החופה בדבוריו ע"כ קידש את הכלה הנ"ל קודם כניסתו לחופה על ידי הרב הנ"ל המסדר הקידושין וקידשה בבית הרב הנ"ל טרם שיכנסו לחופה וכך אמר לנו ר' (פב"פ) קודם קידושין וז"ל אתם עדים (פב"פ) (ופב"פ) שמעו נא דברי להיות איך האבע בדיעה בע"ה חתונה צו האבין מיט הכלה שלי (פב"פ) אונד ווירדע זיא מקדש זיין אונד קונה זיין על תנאי בכן וויל איך פאר ענק מתנה זיין איהר זאלט עדים זיין אויף וואש פר איין תנאי איך זיא מקדש בין אונד בחופה וקניני אישות וויא איך זיא קונה זיין ווירדע וזהו בדעתי ווען איך ניכט מיט טאדט אבגעהען ווירדע בלי זרע קיימא אויך ווען זאלטע ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא רק איך זאלטע מיט דעם טאדט אבגעהן אחר מיתת מיין כלה הנ"ל אונד אויך ווען איך זאלטע ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בחיי מיין כלה הנ"ל רק שיהי' מותי אחר מיתת אחי דהיינו אחי (פלוני) ימות טרם שאני אמות או אם שיתברר שאחי פלוני כבר מת לעת עתה אונד אויך ווען איך זאלטע מיט דעם טאדט ח"ו אבגעהן בלי זרע קיימא ובחיי מיין כלה (פב"פ) ובחיי אחי הנ"ל או שלא יודע לכלה הנ"ל בבירור אם חי או מת אחי הנ"ל ואם ראוי לחלוץ או לא רק איך מעכטע מיין כלה הנ"ל מיט איין גט כריתות פטרן יהי' מתי שיהי' אונד אויך ווען איך זאלטע ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא בחיי מיין כלה הנ"ל ובחיי אחי הנ"ל אונד איך מעכטע מיין כלה הנ"ל בשום פעם מיט קיין גט כריתות פטרן ורק עס ווירד מאחי (פלוני) הנ"ל געשעהן איין חליצה כשרה אן מיין כלה הנ"ל המתירה להנשא אונד דיא חליצה ווירט געשעהן בתוך שנה אחת מיום מותי אזויא זאללען הקידושין וואס איך יעצונד זיא בין מקדש קידושי' גמורים זיין אונד תיכף בשעת הקידושין חל זיין אונד החופה זאל לאיין קנין גמור ונישואים גמורים זיין ובאם אבער איך זאלטע ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא בייא דעם לעבין פון מיין כלה הנ"ל ובחיי אחי הנ"ל אונד איך וואלט מיין כלה הנ"ל כל ימי חיי מיט קיין גט כריתות פטרן אונד מאחי הנ"ל ווירט קיין חליצה כשרה המתירה להנשא גישעהן אן מיין כלה הנ"ל בתוך שנה שלימה אחר מותי אזוי זאללען הקידושין שאני מקדש אותה וגם החופה וכל הקניני אישות זאללען הכל בטל למפרע זיין כי אדעתא דהכי ווען עס אזוי ווירט זיין פערלאנג איך כלל ניכט זיא מקדש צו זיין רק הטבעת הקידושין וואס איך איהר געבין ווירדע זאל איין מתנה בעלמא זיין אונד דיא חופה וכל קניני אישות וואס קונה זיינין באשה איזט מיין דעה ניכט דאמיט קונה צו זיין ובאופן זה כל הבעילות שאבעל אותי כל ימי חיי זאללען זיין רק על דעת קידושין וואס איך יעצונד על תנאי הנ"ל וואס איך האבע פר ענק עדים מתנה גוועזין אונד ניכט איין קנין חדש אונד דיא רעדע וואס איך פר ענק עדים גרעדעט האבע אונד מתנה גוועזען טוהי איך דארויף איין שבועה חמורה על דעת רבים אלס איך כלל ניקס דאפון מבטל זיין וויל כדי קיין אנדרע קידושין וקנינים זאללען זיין חוץ מהקדושין והחופה על תנאי וואס איך דוא פר ענק עדים גיזאגט האבע:

'''ובשעת ''' נתינת הקידושין ליד הכלה הנ"ל האט החתן (פלוני) הנ"ל להכלה שלו מרת (פלונית) הנ"ל כל התנאים הנ"ל געזאגט אונד מפרש גיוועזעין כל התנאים הנ"ל ובזה הלשון האט ר' (פלוני) גיזאגט צו זיין כלה על מנת כן ווען עס אזוי ווירט זיין וויא איך דוא גירעדט האבע אונד וויא הכל לפנינו בכתב זה איזט זא בין איך דיך מקדש ווירד עס אזוי זיין הרי את מקודשת לי מעכשיו בטבעת זו כדת משה וישראל אבער ווען עס ח"ו דער היפוך זאלט זיין דהיינו וויא דער אנדרע פאלל וויא אין כתב שטעהט זאללען דיא קידושין מעכשיו בטל זיין אונד הטבעת זאלל למתנה בעלמא זיין ותיכף תוך כדי דיבור נתן הטבעת לפנינו עדים ח"מ (פב"פ) (ופב"פ):

'''שוב ''' קודם החופה טרם ביאת הכלה לחופה אמר החתן (פב"פ) בפנינו עדים ח"מ וז"ל אויף דעם תנאי וואס איך האבע בשעת קידושין פר ענק מתנה גיוועזין וויא אין דעם כתב הכל געשריבען שטעהט זא זאלל דיא חופה קונה זיין אבער בהיפוך הדברים וויל איך ניכט האבען דס דיא חופה זאלל קונה זיין:

'''עוד ''' זאת מעידים אנחנו ח"מ תחת החופה לא מסר החתן להכלה הנ"ל שום טבעת ולא שום דבר אחר רק המסדר קידושין הרב הנ"ל האט בפני המון הבריות בקול גיזאגט הרי את מקודשת וכו' כנהוג וזה עשה בשביל הבושה שלא לבייש החתן והכלה שיהי' משונה ביאה זו תחת החופה מבזולתם ושלא ירגישו בזה בני אדם מכל הנ"ל אבל האמת הדבר החתן לא נתן להכלה (פלונית) שום דבר תחת החופה:

'''עוד ''' זאת מעידים אנחנו עח"מ דס קודם הייחוד שדרך העולם להכניס החתן והכלה לחדר אחד אחר החופה ואמר לנו ר' (פלוני) הנ"ל אתם עדים ר' (פב"פ) (ופב"פ) הוו עלי עדים דס אויף דעם תנאי וואז איך פר ענק בשעת הקידושין האבע מתנה גיוויזען וויא אין דעם כתב שטעהט זוא זאלל דער ייחוד קונה זיין אבער אהנע דעם תנאי וויל איך ניט האבען דאז דער ייחוד זאלל קונה זיין:

'''גם ''' זאת מעידים אנחנו עח"מ דס בשעת מן האט דעם חתן וכלה לעגן געפירט קודם הבעילות מצוה אמר לנו החתן הוו עלי לעדים כשרים דס אויף דעם תנאי וואס איך האבע פר ענק מתנה גיוועזין בשעת הקידושין דהיינו ווען איך ניכט ווירדע מיט טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא אויך ווען איך זאלטע ח"ו מיט דען טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא רק איך זאלט מיט דעם טאדט אבגעהן אחר מיתת מיין כלה (פב"פ) אונד אויך ווען איך זאלט ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא בחיי מיין כלה (פלונית) הנ"ל רק שיהי' מותי אחר מיתת אחי שאחי (פלוני) ימות טרם שאמות אני או שיתברר שכבר מת אחי (פלוני) לעת עתה אונד אויך ווען איך זאלטע מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא בחיי מיין כלה (פלונית) הנ"ל ובחיי אחי הנ"ל או שלא יודע לכלה שלי בבירור אם אחי חי או מת ואם ראוי לחלוץ או לא רק איך מעכט מיין כלה (פלונית) הנ"ל מיט איין גט כריתות פטרן יהי' מתי שיהי' אונד אויך ווען איך זאלטע ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא בחיי כלה שלי הנ"ל ובחיי אחי הנ"ל אונד איך מעכט מיין כלה הנ"ל בשום פעם מיט קיין גט כריתות פטרן רק עס ווירד מאחי הנ"ל גישעהן איין חליצה כשרה אן מיין כלה הנ"ל המתירה להנשא אונד דיא חליצה ווירד גישעהן בתוך שנה אחת מיום מותי אזוי בין איך מיך מייחד אונד וויל בועל זיין מיין כלה (פ') הנ"ל הזאת אבער ווען איך זאלטע ח"ו מיט דעם טאדט אבגעהן בלי זרע קיימא בייא דעם לעבין פאן מיין כלה (פלונית) הנ"ל ובחיי אחי הנ"ל אונד איך ווירדע זיא ניט פטרן מיט איין גט כריתות אונד מאחי (פלוני) הנ"ל זאלט זיא בתוך שנה שלימה אחר מותי קיין חליצה כשרה בעקוממען הכלה שלי (פלונית) הזאת וועלכע זיא מתיר להנשא איזט אזוא וויל איך ניט האבען כל ימי דס שום יחוד ובעילה וכל שאר קניני אישות זאללען מיר קונה זיין דיא אשה (פלונית) הזאת (ב' פ') לשם אישות כלל:

'''נוסף ''' לזה מעידים אנחנו עדים ח"מ דס בכל פעם שהתנה החתן הנ"ל תנאים הנ"ל היו כל תנאי' בכתב ומפורש לפנינו ואמר הכל מתוך הכתב ולא טעה בדיבורו כלל ולראי' באעה"ח היום יום א' ב' אב קס"א פה בקהלתינו מאטערסדארף יע"א. הק' פלוני. הק' פלוני:

'''במותב ''' תלתא כחדא הוינא ואתא לקדמנא הני סהדי ה"ה (פב"פ) וה"ה (פב"פ) ואסהידי לנו באפי ה"ה כה' (פב"פ) ואשתו (פב"פ) איך שר' (פלוני) הנ"ל קדש את אשתו מ' (פלונית) הנ"ל על תנאי כדין וכהלכה דהיינו הקידושין והייחוד והבעילה והחופה הכל הי' רק על תנאי עפ"י תנאים המבוארים יפה למעלה ככל הלכות עפ"י דתה"ק ומדחקרנום בכל חקירות ודרישות הראוי' עפ"י דתה"ק ונמצא עדותיהם מכוונים וגם כתבו וחתמו בחתימת ידי עצמן בפנינו ב"ד ח"מ ואתברר לנו דאינהי חתימת ידיהו ממש אשרניהו וקיימינהו כדחזי וכתבנו זאת לפס"ד גמור להיות לראי' ביד האשה (פלונית) הנ"ל לעת מצוא לידע ולהודיע שהקידושין והנישואין שקדשה ונשא אותה בעלה ר' (פלוני) הנ"ל פה ק"ק יום א' דר"ח תמוז תקס"א לפ"ק הי' הכל רק על תנאי המפורש לעיל ובאם שיתבטל התנאי אזי ממילא הכל בטל למפרע ואין צריך לזה עוד שום חקירה ופס"ד בעולם כי דקדקנו היטב בדבר ויצא מאתנו בתורת פס"ד גמור שלא נשאר אחרי' שום פקפוק ולראי' באנו עה"ח פה ק"ק הנ"ל יום א' ב' אב תקס"א לפ"ק. הק'.. הק'. הק':