חכמת אדם/סב: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

{{אות סעיף|א}} איסור והיתר ואפי' איסור דרבנן אם שניהם כחושים מותר לצלותם בתנור א' אם אינם נוגעים זה בזה דכיון ששניהם כחושים אינם מפטמים זה את זה {{ממ|ש"ך ס"ק א'}} אבל אם א' מהן שמן אפי' רק הכשירה אין צולין אותם בתנור אחד אעפ"י שאין נוגעין זה בזה דאזיל ההיתר ומפטם לאיסור ע"י ריח {{ממ|ר"ל עושה אותו שמן והדר אזיל האיסור ואוסר להיתר ע"י ריח. ובדיעבד שצלו כבר נחלקו גדולי הראשונים י"א דאפי' בדיעבד אסור דריחא מילתא היא ר"ל הריח שנכנס מן הטריפה לכשירה ה"ז כאילו נתן בו טעם וצריך ס' מן ההיתר לבטל האיסור וי"א דריח לאו מילתא היא ואינו אוסר בדיעבד וכן הכריע הב"י בש"ע דבדיעבד מותר ואפילו היתה הטריפה שמינה וההיתר כחוש אפי' הכי מותר ואם התנור גדול שמחזיק י"ב עשרונים (דהיינו י"ב שיעור חלה כשהן עשוין מצות וכל מצה עובי' טפח ומדביקין אותה בכל ארבע דפנותיהם (פרי חדש וכרתי ופלתי}} {{בינת אדם|סב}} ופיו פתוח אע"פ שאין פתוח לגמרי אלא במקום שעשן יוצא דאז הריח יוצא דרך הנקב ואינו מפטם או אחד מהן מכוסה בקערה או בבצק וכיוצא בו שאין מקום לריח שיצא אפילו בתנור קטן ופיו סתום מותר לצלותם יחד ובלבד שלא יגע זה בזה וה"ה לאפות בשר עם חלב נמי דינא הכי {{ממ|סי' ק"ח}}:

{{אות סעיף|יא}} וכן מותר לזלף סתם יינם בזמן הזה להמתירין בהנאה כיון שאינו הנאה ממש וכן שק של פלפלין וזנגביל שמשימין בקנקנים של יי"נ מותר להריח בהם שהמריח אינו מכווין לריח היין אלא לריח התבלין ועוד שאין נותנים אותן ליין כדי שהיין יתן בהם טעם אלא אדרבה הם יתנו טעם ביין ומ"מ לא יקח מהם להבדלה משום דמאיסי והקריב נא לפחתך:

 

 

{מרכז|[[שולחן ערוך/יורה דעה/קט|סימן ק"ט]] נתבאר [[חכמת אדם/נח|לעיל כלל נ"ח]]:}}