7,958
עריכות
שיחה:רש"י/שבת/לו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הזחה כמקובל
(הזחה כמקובל) |
|||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
רש"י מבאר ב' טעמים בדעת בית שמאי לאסור שהייה בתבשיל, או משום דניחא ליה בישוליה ואתי לאחתויי או משום דנתקיימה מחשבתו ומיחזי כמבשל. והנה יש לדון אם מחלוקת ב"ש וב"ה הוא דווקא בגפת ובעצים בגרופה וקטומה או שכן יחלקו אף בקש ובגבבא, כי אפשר שבקש ובגבבא לא שייך מציאות של חתייה ולכן אין מקום לאסור רק בגפת ובעצים שאף שגרף או קטם מכל מקום עדיין יש אפשרות של חתייה (ועיין להלן [[בבלי/שבת/לז/א|לז.]] בדין קטמה והובערה). ואם ננקוט שאכן אין חתייה שייכת כלל בקש ובגבבא, אם כן יהיה נפקא מינה בין שני הטעמים ברש"י, שלטעם הראשון שאתי לאחתויי הוא סברא רק בגפת ובעצים ואילו הסברא השניה שנתקיימה מחשבתו ומיחזי כמבשל לכאורה זה שייך שפיר אף בקש ובגבבא, ויל"ע בזה. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 23:05, 16 באפריל 2020 (UTC) | רש"י מבאר ב' טעמים בדעת בית שמאי לאסור שהייה בתבשיל, או משום דניחא ליה בישוליה ואתי לאחתויי או משום דנתקיימה מחשבתו ומיחזי כמבשל. והנה יש לדון אם מחלוקת ב"ש וב"ה הוא דווקא בגפת ובעצים בגרופה וקטומה או שכן יחלקו אף בקש ובגבבא, כי אפשר שבקש ובגבבא לא שייך מציאות של חתייה ולכן אין מקום לאסור רק בגפת ובעצים שאף שגרף או קטם מכל מקום עדיין יש אפשרות של חתייה (ועיין להלן [[בבלי/שבת/לז/א|לז.]] בדין קטמה והובערה). ואם ננקוט שאכן אין חתייה שייכת כלל בקש ובגבבא, אם כן יהיה נפקא מינה בין שני הטעמים ברש"י, שלטעם הראשון שאתי לאחתויי הוא סברא רק בגפת ובעצים ואילו הסברא השניה שנתקיימה מחשבתו ומיחזי כמבשל לכאורה זה שייך שפיר אף בקש ובגבבא, ויל"ע בזה. [[משתמש:ש"ס יידן|ש"ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש"ס יידן|שיחה]]) 23:05, 16 באפריל 2020 (UTC) | ||
:לכאו' ברישא גבי קש וגבבא כתוב להדיא דמניחין התבשיל ושמה ב"ש לא נחלקו--[[משתמש:משה אדלשטיין|משה אדלשטיין]] ([[שיחת משתמש:משה אדלשטיין|שיחה]]) 18:29, 27 באפריל 2020 (UTC) | :לכאו' ברישא גבי קש וגבבא כתוב להדיא דמניחין התבשיל ושמה ב"ש לא נחלקו--[[משתמש:משה אדלשטיין|משה אדלשטיין]] ([[שיחת משתמש:משה אדלשטיין|שיחה]]) 18:29, 27 באפריל 2020 (UTC) | ||
::כן כתבו להוכיח דלא פליגי ב"ש ארישא לגבי הוסקה בקש וגבבא מרש"י עיי"ש: 'אחר שגרפה', וכמו שדקדקו הראש יוסף ומהרש"א, ורק לגבי כירת גפת ועצים שגרפה וקטמה פליגי. (הרב ב. מ). | |||
כן כתבו להוכיח דלא פליגי ב"ש ארישא לגבי הוסקה בקש וגבבא מרש"י עיי"ש: 'אחר שגרפה', וכמו שדקדקו הראש יוסף ומהרש"א, ורק לגבי כירת גפת ועצים שגרפה וקטמה פליגי. | ::אמנם לדעת הר"י מלוניל ופיהמ"ש ב"ש פליגי גם בהוסקה בקש וגבבא והתירו רק חמין.--[[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 10:23, 28 באפריל 2020 (UTC) | ||
הרב ב. מ | |||
אמנם לדעת הר"י מלוניל ופיהמ"ש ב"ש פליגי גם בהוסקה בקש וגבבא והתירו רק חמין.--[[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 10:23, 28 באפריל 2020 (UTC) | |||