ביאור הגר"א/אורח חיים/תקלה: הבדלים בין גרסאות בדף

{{עוגןמ|א}} '''ס"א שהתירו כו' ונשאל כו'. ''' כמש"ל סי' תקל"א ס"ד:

'''ובגדי קטנים. ''' ירושלמי בעון קומי ר' יוסי בגדי קטנים מה הן א"ל כמי שאין לו אלא חלוק א':

'''ובעלת הכתם. ''' מתני' וכל העולין מטומאה לטהרה פי' בכה"ג:

'''ומי שאין כו'. ''' השמיטו הרי"ף ורמב"ם ורא"ש הא דאיזורו מוכיח עליו ועב"י אבל הטור כת' דווקא איזורו כו' וכ"כ הפוסקים וסמ"ק אוסר אפילו בכה"ג. שאין אצלינו איזור מוכיח ועט"ז וכ"כ תו' בתענית כ"ט ב' ד"ה מי כו':

'''וכולם כו'. ''' כ"מ בירושלמי שם תני מטפחות ספרים אין מכבסין אותן במי רגלים אבל מכבסין אותן בנתר ובורית מפני הכבוד ומ' אף בחש"מ וכ"מ בגמ' י"ז ב' ובתוספתא כל אלו שאמרו מכבסין במועד מותר כו' וצ"ל ג"כ בשתכפוהו כו' וכמ"ש הרמב"ן וטוש"ע י"ד סי' שפ"ט:

'''ובפרהסיא כו'. ''' ממ"ש שם י"ח ב' לדידי חזי כו':

'''מיהו לא כו'. ''' ממ"ש שם דאית ליה תרי ומיטנפי ששניהם מטונפים:

'''מיהו כו'. ''' כ"מ בירושלמי הנ"ל והטעם שכולם כחלוק א' דמי:

'''והא דמותר כו'. ''' בתוספתא רפ"ב כל אלו שאמרו מגלחין במועד מותר לספר בתוך שלשים יום של אבל אע"פ שהתירו לו לספר לא יספר ברשות הרבים אבל מספר הוא בצנעה בתוך ביתו כל אלו שאמרו מכבסין במועד מותר לכבס בתוך שלשים של אבל אע"פ שהתירו לו לא יוליך כליו לכובס אבל מכבס והוא בצנעה בתוך ביתו והוא סותר למ"ש דאף בפרהסיא מותר ותי' ב"י דהתוספתא קאי על אבל וכ"ה במרדכי והג"מ שכ' אחר התוספתא ולמועד לא בעי צנעא כו' וכ"כ הטיר בי"ד סי' שפ"ט באבל וכ"כ בש"ע שם ובגילוח בסי' ש"צ לא כ' לא הטור ולא הש"ע ואפשר דס"ל דקאי על חה"מ כמש"ל בסי' תקל"א אבל בכיבוס א"א דקאי על חה"מ כנ"ל אבל בהג"ה כ' שם והוא אזיל לשיטתו דקאי בין בגילוח בין בכיבוס על שניהם ותי' דתוספתא באינו רוחץ על הנהר כמש"ו דבמרדכי והג"מ כ' הטעם דמותר שאין מתכבסין יפה כמו על הנהר ע"ש:

{{עוגןמ|ב}} '''ס"ב ולא נהגו כן. ''' שס"ל כמ"ש המרדכי והג"מ בשם מהר"מ דאין הלכה כר' יוחנן דאביי ורבא לא ס"ל כוותיה ואע"ג דהפוסקים חולקים עליהם דאין מוכרח דחולקים מ"מ ה"ל דברים כו' כמ"ש בפ"ד דפסחים.

{{עוגןמ|ג}} '''ס"ג מביאין כו'. ''' עד סוף הסימן. לשון הרמב"ם וכגי' הגמ' שלפנינו: