חכמת אדם/קכה
|
< הקודם · הבא > |
א לפי שראיתי ושמעתי מהרבה בני אדם שהם ע"ה וחושבים שכל הקרוב קרוב יותר מותר לחבקו ולנשקו כאילו היה אשתו וח"ו ומצוה לפרסם דאדרבה כל הקרוב קרוב יותר צריך להתרחק שהרי הבא על אמו וכלתו בסקילה ועל אשת איש בחנק ולכן צריך האדם ליזהר מאד ומכל שכן מאלו שלבו גס בהם ואלו הן העריות מן התורה אמו. ואשת אביו אפילו לאחר מיתת אביו. אשת אחי אביו מן האב. אחותו בין מן האב בין מן האם אפילו נולדה ע"י זנות. בתו. ובת בתו. ובת בנו. בת אשתו מבעל אחר. ובת בתה. ובת בנה. אם אשתו. ואם אם אשתו. ואם חמיו. אחות אביו. ואחות אמו בין שהאחוה מן האב או מן האם. אשת בנו. אשת אחיו בין מן האב בין מן האם אפי' נילדו בזנות. אחות אשתו בין שהיא אחות מן האב או מן האם כל זמן שאשתו קיימת אפי' גרשה אבל לאחר מיתתה מותר. ואשת איש. כל אלו הם עריות מן התורה והבא עליהן יש מהן בסקילה ויש מהן בשריפה ויש מהן בחנק ויש מהן בכרת ועוד יש הרבה עריות מדרבנן דהיינו הדורות שלפניהם ולאחריהם כגון אם אמו. ואם אם אמו וכן אם אבי אמו. וכן יש לכל העריות שניות מדרבנן וכולן מבוארין בא"הע סי' ט"ו ואשת חמיו אע"ג דיש מתירין כל האחרונים הסכימו לאיסור (שם):
ב המחבק ומנשק לאשה האסורה לו או שנהנה ממנה בקירוב בשר ה"ז לוקה וחשוד על העריות דכתיב לא תקרבו לגלות ערוה ודוקא כשמחבק ומנשק לשם תאוה אסור מה"ת ולרמב"ן מדרבנן והבא עליה אפילו שלא כדרכה כיון שהערה בה דהיינו שהכניס העטרה חייב מיתה או כרת ואפילו לא ראו העדים כמכחול בשפופרת אלא שראו דבוקים זה בזה כדרך המנאפים נהרג (ועיין בא"הע סימן כ' וביורה דעה סי' קנ"ה בש"ך סק"י):
ג צריך האדם להתרחק מהנשים מאד מאד ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחת מן העריות ואסור לשחוק עמה להקל ראשה כנגדה או להביט ביופיה אפילו אינו מהרהר ואסור להריח בבשמים שעליה ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה ואסור להסתכל בבגדי צבעונין של אשה שהוא מכירה אפילו מונחים על השולחן וכן בכל תכשיטי נשים שמא יבא להרהר בה כיון שמכירה פגע אשה בשוק אסור להלוך אחריה אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו ולא יעבור בפתח אשה זונה אפילו ברחוק ד' אמות והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין להנית ממנה כאלו מסתכל בבית תורפה ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה ואין חילוק בכל זה בין קטנה או גדולה ואפילו פנויה אם כבר פרסה נדה ולא טבלה הרי היא ככל העריות ואפילו פנויה שטבלה אסור להסתכל בדרך תאוה וזנות וע"ז נאמר ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה אבל מותר להסתכל בפנויה לבדקה אם היא יפה שישאנה בין שהיא בתולה או בעולה ולא עוד אלא שראוי לעשות כן שאסור לקדש אשה עד שיראנה (סי' כ"א) ובאשתו נדה מותר להביט בפניה אבל לא במקומות המכוסים שבה ונתבאר דינה בהלכות נדה:
ד אסור להשתמש באשה כלל בין גדולה בין קטנה שמא יבא לידי הרהור ודוקא בתשמיש שהאשה עושה לבעלה דבר חיבה כיון רחיצת פניו ידיו ורגליו אפי' ליצוק לו רק המים ואינה נוגעת בו והצעת המטה בפניו ומזיגת הכוס ואמנם נוהגין היתר וסומכין עפ"י הפוסקים דכ"ז אינו אסור רק בדרך חיבה אבל התשמיש שאנו משתמשין הוא בדרך שירות ועבדות מותר ועוד שיש פוסקים דדוקא במקום יחוד אסור. ומ"מ במקום שיש לחוש להרהור פשיטא דאסור ולכן אסור לרחוץ משפחות גויות במרחץ לא מבעי כשאינן מכוסות כולה בבגדיה דלכ"ע אסור ואפילו כשהן מכוסות כולו שומר נפשו ירחק מזה ומותר לאכול מקערה אחת ולהושיט מידו לידה בכל הנשים אפילו עריות דלא אסרו זה אלא באשתו נדה שיש לו קירוב הדעת ביותר ויש אוסרין גם בזה (סעיף ה'):
ה אין שואלין בשלום אשה ואפי' באגרת לא יכתוב לבסוף ותאמר שלום לאשתך אבל מותר לכתוב בתחלת האיגרת בשלום זוגתו אבל מותר לשאול לבעלה משלום זוגתו ואם היתה חולה מותר לכתוב יודיעני משלום זוגתו (סעיף ו' ובפסקי מהרא"י סי' רס"א כתב לאשה מנשים באהל תברך מ' הענדלין צ"ל דאין זה ש"ש):
ו המחבק והמנשק אחת מהעריות שאין לבו של אדם נוקפו עליהם כגון אחותו הגדולה ואחות אביו וכיוצא בו אעפ"י שאין לו שום הנאה ה"ז מגונה ביותר ודבר איסור הוא חוץ מהאב לבתו ולבת בתו אפילו הם גדולות (סעיף ז' ב"ש ס"ק ט"ו וצ"ע) והאח לאחותו הקטנה בת ג' שנים שאין זה לחיבת ביאה אלא קורבה אבל אם מנשק בשביל להנות אזי אין חילוק בין בתו לאחרת ובין גדולה או קטנה (ב"ח):
ז מותר האם לישן בקירוב בשר עם בנה הקטן וכן האב עם בתו אם לא נתקדש' כל זמן שאין הבת בושה לעמוד ערומה לפני אביה והאם אינה בושה לעמוד בפני בנה ערומה אבל אם הגיעו לכלל הזה או שנתקדשו אעפ"י שהם עדיין קטנים אין ישנים עמהן אלא בכסותן ואם הגיעו לבת י"א שנה ולבן בן י"ב שנה אפילו לא נתקדשה ואינה בושה אסור (יש"ש) ואם הם מלובשים מותר לשכוב עם בתו אפילו הם גדולות ומשמע אפי' הם נשואות (ב"ש) וכן מותר בבתו ובבת בתו לעיין ברישי' אבל לשכוב בחיקה ולעיין ברישי' אסור בגדולות אפילו פנויות או נשואות אפילו קטנות דזה הוי כקירוב בשר ואחות לאח לעיין ברישי' ולא ישכוב בחיקה אפשר דמותר (ב"ש בשם הט"ז):
ח שאר כל הנשים בין נשואה ובין פנוי' אסור לעיין ברישי' אפילו אינו מונח בחיקה וה"ה לישן עמהם אפילו שניהם בכסותם ובאשתו לעיין ברישי' בפני אחרים אסור שיבואו להרהר (ססי' ה' בט"ז):
ט לא תלכנה בנות ישראל פרועות ראש בשוק בין שיש לה בעל בין שאין לה בעל ואפילו אנוסה או בתולה שנתקדשה אבל בתולה מותרת (סעיף ב'):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |