חיי אדם/ב/פח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

חיי אדם ב פח

כלל פח
הצד (סימן תצ"ז)

א צידה אסורה בי"ט לרשב"א מדאורייתא ולשאר פוסקים מדרבנן ולכן כל מה שאסור בשבת אסור בי"ט ומלבד איסור צידה אפילו באלו שכבר ניצוד עכ"פ כל בעלי חיים הם מוקצים אם לא שהזמינם מאתמול כמו שנבאר:

ב אווזים ותרנגולים ויונים שבביתו או שבחצר העומדים לאכילה מותר לצודן לצורך אכילה בי"ט לשחטן. ודוקא אותן שכבר הורגלו בבית ובאצר שאפילו אם יצאו חוץ לחצר באין לערב לביתן ולכן מותר לצודן אפילו חוץ לחצר ומ"מ שלא לצורך אכילה אסור (מגן אברהם שם) אבל אם קנה מחדש שעדיין לא הורגלו ואם יצאו לא יחזרו אסור לצודן אפילו כשהן בביתו. ונ"ל דבלילה כשהן יושבין על הקורה מותר לצודן דבלילה לא שייך בהן צידה כדאיתא בשבת ד' ק"ו הצד חגבים בשעת הטל פטור פרש"י עיניהם מתעורות והרי הם ניצודין עכ"ל. וידוע דגם תרנגולים בלילה כן ואותן שהורגלו אין בהם ג"כ משום מוקצה כיון שעומדין לאכילה ומ"מ ירא שמים ראוי ליזהר שיברר מעי"ט איזה שרוצה לשחוט דשמא אותה שיטול ימצא שהיא כחושה ונמצא שמטלטל שלא לצורך:

ג יוני שובך ויוני עליה אע"פ שכבר הורגלו לבוא לקיניהן כיון שעשוין להשמט ולברוח מפני בני אדם ואין נוח לתפסן לכן אסור לצודן ואפי' הזמינן מעי"ט ואמר זה וזה אני נוטל אסור לצודן אבל קטנים שאינן מפריחין אלא מדדין נ' אמה כיון דאין בהם משום צידה מהני בהם הזימון:

ד כיצד הוא הזימון אומר מעי"ט זה וזה אני נוטל אע"פ שאינו לוקח אותם בידו כיון שכבר הזמינן ולא הקפיד למשמש בהם כבר הסכים בדעתו שאפי' יהיו כחושים ישחטם. אבל לא מהני שיאמר מכאן אני נוטל למחר או אני מזמין כולם דשמא יטלטל מה שאינו צורך שימצא שהם כחושי' אבל אם אפשר שיצטרך לכולם אזי יאמר אני מזמין כולם:

ה דגים אסור לצודן במקום שהביבר רחב הרבה והדגים נשמטים אילך ואילך ואם יכול לתפסן בידים אין בהם צידה אבל אם צריך כלי אסור ואם א"צ כלי רק מחמת שאינו רוצה לירד במים נהגו להקל. ואם יש דגים הרבה צריך לעשות בו סי' כגון חוט וכיוצא בו ויחזור ויניחנו במים ואם צריך לכולם יזמין לכולם כמו בסימן ד':

ו ספק אם נצודו בי"ט וכן כל ספק מוכן אסור ואפי' בי"ט שני (מגן אברהם) ובצורך גדול נ"ל דיש לסמוך על ש"ע וכן הסכים בפ"ח דמותר בי"ט שני:

ז כל בע"ח שהם מוקצים יש ליזהר שלא ליתן להם מזונות בסמוך להם שמא יקח מהם אבל ברחוק קצת מותר:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.