בנין ציון/ב/פז
|
< הקודם · הבא > |
ומה שתירץ על קושית הת"ח דלמה עיר שיש בה מזוזה לא נעשית עיה"נ ליתי עשה ולדחי ל"ת דא"כ כליל ל"ל.
לענ"ד לא מכליל דרש ר"א כן אלא מכל שללה דכליל צריך למה שדרש ר"ש סנהדרין (דף קי"א) אמר הקב"ה וכו' כאלו אתם מעלים עולה כליל לפני וכל שללה לא מיותר דצריך אלגופא שצריך לשרוף הכל. אכן בחדושי לסנהדרין כתבתי יישוב לקושית הת"ח דהוקשה לי עוד דאיך אמר ר"א דכיון דאי אפשר לקיים כל שללה לא נעשית עיה"נ הרי ר' אליעזר בעצמו ס"ל שם (דף מ"ה) דנותן על מקומו ודיו דלא בעינן קרא כדכתיב א"כ נימא דקרא דכל שללה איירי במקום שאפשר לקיים אבל כשיש בה מזוזה דאי אפשר לקיים כל שללה מקיים במה דאפשר ואף דהך דר"א שם הוא מסוגיות הפוכות דבנזיר אמר ר"א איפכא דבעינן קרא כדכתיב מכ"מ יקשה מהך דר"א דהכא אסוגיא דלעיל ויהיה מוכרע כסוגיא דנזיר. אבל לענ"ד רש"י ז"ל כבר תירץ ב' קושיות אילו במה שכתב וז"ל ואנן בעינן שללה וליכא דהאי שלל שמים הוא עכ"ל.
ולכאורה אינו מובן מה בעי בזה ונראה דה"ק דודאי אי משום ל"ת לחוד הוי אמרינן אתי עשה ודחי ל"ת אבל כיון דע"י מה דכתיב לא תעשון כן לה' אלקיכם שמענו שאסור לשרוף מזוזה א"כ שלל שמים היא ור"א דרש דרק היכי שיש לקיים כל שללה דהיינו שהכל אשר בה רק שללה נעשה עיה"נ אבל כשיש בה גם שלל שמים אז לא צותה התורה שריפה כלל וממילא ל"ק דליתי עשה ולדחי ל"ת דאין כאן עשה כלל וגם ל"ק דלא בעינן קרא כדכתיב דכיון דהוא דרש מכל שללה דאין כאן מצוה רק אם הכל אשר בה שללה ולא שלל שמים בתוכה א"כ מיעט קרא בפירוש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |