בנין ציון/ב/יב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב יב

סימן יב

ב"ה אלטאנא יום ד' כ"ב למב"י תרכ"ח לפ"ק

לחתני הרה"ג וכו' מו"ה ישראל מאיר פריימאנן אב"ד דק"ק פילעהנע יע"א.

על דבר שאלתך אם מותר להביא לפי שעה מנורה של ביהכ"נ לחדר שמתפללים בו במנין לעת הצורך:

'תשובה

הנה הערת לנכון על מה דאמרינן ערכין (דף ו') ת"ר ישראל שהתנדב מנורה או נר לביהכ"נ וכו' אבל לדבר מצוה מותר לשנותה וכן נפסק ביו"ד (סי' תנ"ט) וכתב בשו"ת מהר"ם בר ברוך חלק ג' (סי' רס"ט) דמשמע דרק לדבר רשות אסור לשנותה אבל בדבר מצוה שרי אפי' בפחיתא מיני' וכן כ' בשמו הב"י והש"ך שם ומה שהוקשה לך על זה מהירושלמי הביאו גם הר"ן (מגילה פ"ג) דכלי ביה"כ כביה"כ וא"כ הם כביה"כ דדוקא מעלין בקודש שרי ולא מורידין הרי זה מתרץ המהר"ם בעצמו במה שכתב וז"ל ואין לתמוה אי ביה"כ דבר שבקדושה הוא א"כ נר ומנורה תשמישי קדושה נינהו והיכי שרי לשנות לדבר מצוה דפחיתא מיני' מ"ש משאר תשמישי קדושה. הא ל"ק כלל דלא איקרי תשמישי קדושה אלא בכה"ג דדבר הקדוש צריך לאותו תשמיש כגון דלוסקמי ספרים ותיק ונרתק לתפילין ומזוזות שמשימין הספרים לתוכו ומטפחת ספרים ופריסא וכורסיא וזבילי דחומשי וקומטרי דספרי וכיוצא בהם דמנח בהו ועלייהו ספרים אבל ביה"כ דחשיב לי' דבר שבקדושה היינו ששכינה שורה בתוכו דאכל בי' עשרה שכינתא שריא ואין צורך להקב"ה בנרות ומאורות וכי לאורה הוא צריך עכ"ל. והש"ך הנ"ל בשם הב"ח מבאר יותר שכ' וקרי לנר ולמנורה תשמישי מצוה משום דלא נתנו לביה"כ אלא כדי להאיר למתפללים בתוך סידור התפלות והמחזורים ואין זה אלא תשמיש מצוה לאדם עצמו עכ"ל ולכן אין קשיא מהירושלמי דשם איירי מכלי ביה"כ שהם לצורך ביה"כ שמפרש שם מקצת הכלים ספלא וקלטורא שהם הספסל של פני הארון והבימה של עץ שקורין עלי' כמו שכ' המפרש שם ועליהם נאמר בירושלמי שהם כביה"כ וכמו שנאמר עוד שם בימה ולווחין ואינגלין יש בהם משום קדושת ביה"כ וכל הכלים האלה נצרכים לביה"כ לקרוא עליהם בס"ת או לשאר תשמישי ביה"כ עצמו אבל המנורות הם רק לצורך האדם. ולכן גם מה שהבאת מהתשב"ץ (ח"ב סי' קע"א) אין ראי' שחולק על המהר"ם די"ל דאיירי משמן שמדליקין ממנו נר של תמיד שהוא לכבוד ביה"כ דוגמת נר תמיד שבמקדש על זה קאמר דהוי תשמישי קדושה דמעלין בקודש ולא מורידין וזה ודאי לא גרע מכלי ביה"כ אבל במה שמדליקין רק לצורך המתפללים אינו רק תשמישי מצוה אמנם אפילו יחלוק התשב"ץ על המהר"ם הרי המהרי"ק הסכים ג"כ עם ראית המהר"ם. ומה שכ' הד"מ שהרא"ש חולק על המהר"ם תירץ במהרי"ק ובב"ח הביאם הש"ך ולכן לענ"ד אין חשש איסור אם ישאלו טובי העיר מנורות של ביה"כ ומתפללים בחדרים אף שלחדרים אין קדושת ביה"כ והוי תשמיש פחיתא מביה"כ כיון שגם זה תשמיש מצוה.

כנלע"ד הקטן יעקב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף