בנין ציון/ב/ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב ד

סימן ד
[עיר שהרסו המגדלים ממנה והגשרים נשארו מפולשים אם יש לתקן בהם היתר טלטול בשבת ע"י שלשלאות אצל הגשרים]

ב"ה אלטאנא יום א' ה' טבת תרכ"ז לפ"ק.

להרבני המופלא מו"ה צבי הירש הכהן נ"י בק"ק אמשטרדם יע"א:

על דבר שאלת מעכ"ת נ"י בעיר שמוקפת חומת מים סביב ויש לה גשרים ולפניהם מגדלים ודלתותיהן ננעלות בלילה ועתה הרסו המגדלים והגשרים נשארו מפולשים אם יש לתקן היתר טלטול בשבת לעשות שלשלאות אצל הגשרים באופן שאם ירצו יכולים למשוך השלשלאות על הגשרים ולסוגרם והגשרים רחבים יותר מעשר אמות:

תשובה

גרסינן בעירובין (דף ו') תנו רבנן כיצד מערבין רשות הרבים וכו' ע"ש ולפי המבואר בטור (סי' שס"ד) רשות הרבים אינו ניתר אלא בדלתות לדעת הרא"ש והוא בננעלות בלילה ולדעת הרמב"ם אינם צריכים לנעול אבל צריך שיהיו ראוים לנעול ולפי מאי דכ' הדרכי משה שם בשם המרדכי דר"י סובר דבעי נעילת דלתות אפי' בזמן הזה דלית לן רשות הרבים גמורה ומהר"ם מרוטנבורג פליג וסובר כיון דבזה"ז לית לן רק כרמלית לא בעי נעילה ושתי דיעות הללו הביא גם השו"ע (סי' שס"ד סעיף ב') והנה מכל הדברים האלה מבואר דלא הוי סתימה לרשות הרבים רק דלתות או צורת הפתח ובפרט במפולש ולכן לא ידעתי סמך היתר שיקרא סתימה גם ע"י שלשלת הראוי' לנעול בה דרך הגשרים לא בלבד אם אינן נעולות רק ראויות לנעול אלא אפי' יהי' נעול כל היום וכל הלילה ע"י שלשלת ג"כ לא חשיב סתימה שהרי כלל בידינו שמחיצה דיזדקר הגדי בבת ראש אינו מחיצה כדאמרינן סוכה (די"ד) אם עושין מחיצה בין של ערב ע"י חבלים או של שתי ע"י קנים נעוצים בארץ צריך שיהי' באופן שגבוה המחיצה עשר ע"י לבוד פחות מג' כמבואר (סי' שס"ב) אבל שיהא שלשלת לבד מחיצה שאינה גבוה עשרה מהארץ ולמעלה וכולה סתום או עכ"פ ע"י לבוד פחות מג' וגם זה דוקא בסתום ממש אבל שיחשב מחיצה אם ראוי להעשות מחיצה כמו בדלת הראוי לנעול זה לא מצאנו בשום מקום בעירובין ואם כ' מעכ"ת נ"י שנדול אחד התיר בעירו בשנים קדמוניות ע"י היתר כזה לא ידעתי על מה סמך ואם לא באמת נאמר בשמו מה שלא צוה ואין לדיין אלא מה שעיניו רואות.

כנלע"ד הקטן יעקב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף